重點整理
鳶尾花徽是一朵三瓣的紋章之花——名字叫百合，但圖案背後究竟是哪一種植物，至今仍有爭論——法國王室從12世紀末開始把它據為己有。它的三個部分先後累積了王權與基督宗教的解讀，如今這個徽記承載的東西極廣，從天主教的虔敬一路到紐奧良的城市自豪。更古老的藝術裡也有相似形狀，但從那些形狀到法國徽記之間，沒有任何一條有文獻可循的線。
鳶尾花徽在法文裡的意思是「百合之花」。它是三瓣的圖案——中央一瓣直立，兩側各向外彎，腰部橫過一道束帶——自中世紀以來被刻在王室印章上、鑿進大教堂石材裡、繡上戰旗。鳶尾花徽的意義會隨使用者而移動：主張神恩的法國國王、正在畫〈聖母領報〉的畫家、洪水之後重建的路易斯安那城市。
它沒有的，是一段連續5.000年的歷史。這個數字幾乎出現在每一個談這個符號的頁面上，而證據撐不起它。以下把有文獻的年代與民間傳說分開——先從花本身談起。這個圖案至今無處不在，從大教堂的彩繪玻璃，到925純銀鳶尾花徽戒指與軍隊的肩章。
名字本身——鳶尾、百合，還是都不是？
法文說的是百合。但這幅圖已經爭論了好幾個世紀。黃菖蒲（Iris pseudacorus）是最常被提出的對手：它原生於法國，長在濕地，花上有三片直立的內花瓣——旗瓣——與三片外展的外萼片，也就是垂瓣，交錯排列。被拿來與徽記相比的，是這個六部分的結構，而不是整齊的三瓣。顏色也決定不了什麼，因為真正的百合也有黃色的—— Lilium pyrenaicum就是其一。
鳶尾也不是唯一的競爭解讀。已發表的理論把這個形狀說成箭鏃、矛尖、權杖頂飾，甚至是綁在椰棗樹上驅避邪視的護符。沒有一種有定論。等到有人開始在印刷品上爭辯植物學時，這個圖案早已花了好幾個世代做另一件事：標示誰說了算。
接著是蜜蜂的故事。希爾德里克一世——克洛維的父親，那位受洗進入尼西亞基督宗教、因而成為基督教法國王權建國敘事的法蘭克國王——下葬於圖爾奈，隨葬 300 餘件金與石榴石製成的小昆蟲，1653年出土，通常被編目為蜜蜂，不過蟬一直是相競的判定。它們的環扣顯示原本縫在皮革上；至於最初如何排列，並不清楚。大多數幾乎立刻散佚，殘存的王室收藏在1831年遭竊，兩件昆蟲回到手中。拿破崙後來把蜜蜂用於帝國徽飾。沒有證據顯示希爾德里克的昆蟲長成了鳶尾花徽。
比法國更老？古代的相似圖案能證明什麼
三部分的樣式化花朵，在古代藝術中幾乎隨處可見。中世紀史家米歇爾·帕斯圖羅是把法國紋章學建立在文獻基礎上出力最多的學者，他追索過類似的三瓣花飾，遍及美索不達米亞的圓筒印章、埃及浮雕、邁錫尼陶器、薩珊織品、高盧錢幣，以及更遠之處。這種分布顯示的是這種視覺類型有多常見，並不顯示每一個例子都屬於同一個傳統。
在埃及，蓮花造型承載創造、更新與重生的觀念，並連結多位神祇——最直接的是奈斐爾圖姆，不過荷魯斯也可能被描繪在蓮花之上。在克里特，習稱〈百合王子〉的克諾索斯浮雕屬於晚期米諾斯I期，依慣例定年於西元前16與15世紀。展於伊拉克利翁的人像，是把三塊彼此無法接合的殘片，與亞瑟·伊文斯及吉利耶宏工坊大幅度的現代重建拼合而成，學者至今仍爭論這些殘片是否原屬同一件。
相似不等於承襲。沒有任何有文獻的鏈條把那些古代紋飾與中世紀的法國徽記連起來，因此相似性撐不起被加在它身上的重量。當某個頁面告訴你鳶尾花徽有5.000年歷史時，有這個歲數的是這一族形狀。法國徽記的壽命短得多——而且定年可靠得多。
想知道古老圖案如何存續到戒指設計與個人珠寶之中，鳶尾花徽正是好用的試金石：形狀是古代的，徽記是中世紀的，而這兩者不斷被混為一談。
法國王室紋章學——卡佩、瓦盧瓦、波旁
法國這邊的證據是分階段出現的，每一階段都有年份：
- 1179 ——鳶尾花徽紋飾與為腓力二世加冕所製的王權寶器連在一起，不過這部分證據有些是間接的。
- 1180 ——年輕的腓力二世·奧古斯特的背面印章上出現單一鳶尾花徽。那是王室圖像，還不是盾徽。
- 1211 ——後來的路易八世的一方印章上，出現滿佈鳶尾花徽的盾牌：現存最早可確定年代的鳶尾花徽盾徽。
- 約1376年 ——在查理五世治下，三朵鳶尾花徽成為偏好的王室形式。三朵百合的構圖此前已經存在，這項改變是在其後數十年間站穩，而非一夜之間。
撒滿金百合的藍底，紋章描述為azure semé-de-lis or，紋章學家稱之為 France Ancient，在13世紀已經定型。查理五世的三朵組合就是 France Modern，而多數人一想到法國王權，腦中浮現的正是這個版本。
一只鍍金鳶尾花徽盾型戒指承接了同一套紋章幾何——盾面上浮雕的百合，就像它會坐落在盾徽上，而不是印在紙頁上。
那麼克洛維的故事又從何而來？來自巴黎近郊儒安瓦爾修道院寫成的一首中世紀拉丁詩：天使把金百合交給一位隱修士，隱修士再透過克洛維的妻子克洛蒂爾德，把它們放上丈夫的盾牌，取代盾上原有的新月。後來的版本把新月換成了蟾蜍。克洛維受洗傳統上定在496年，不過年份仍有爭議——而這則傳說寫下時，距他去世已數百年，鳶尾花徽早就是王室的了。傳說替一個既有的徽記補上神聖的家世，卻沒有記錄徽記從何而來。
波旁家族是繼承了這個徽記而非發明它，接著把它放上一切：王座、鐵門、錢幣、餐器、團旗。
革命衝著它而來。1790年6月19日的法令廢除了世襲貴族、頭銜、僕役制服與盾徽。1792年8月10日王政被推翻之後，革命法令針對公共建築上的王室與封建標記，盾徽被從立面鑿去，也從印章與旗幟上移除——但這與一條涵蓋所有私人展示的通則罪名並不相同，而後者是被反覆重述的說法。
波旁盾徽隨1814年復辟回歸，1830年再度傾覆。路易·菲利普短暫沿用仍帶鳶尾花徽的奧爾良家族盾徽，隨後在1831年把國璽圖樣換成一本攤開的書，上面刻著Charte de 1830.
三瓣一神——與天主教的連結
基督宗教的意涵是層層堆疊上去的，並非按整齊的順序彼此取代。起點是一節經文。杜埃-蘭斯譯本的〈雅歌〉2, 1 寫道：「我是田野的花，是谷中的百合。」這一行從耶柔米一路被註解到克萊爾沃的伯爾納，把百合牢牢繫在基督身上。整個中世紀盛期，百合與鳶尾花徽都出現在耶穌的圖像裡。
隨著聖母敬禮的成長，這朵花也移向了她。〈雅歌〉2, 2——「我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內」——被讀作聖母，到了中世紀晚期，鳶尾花徽已明確屬於瑪利亞。人人耳熟的三位一體解讀要更晚才變得明確，見於把盾徽描述為天主所賜聖三標記的王室文獻。純潔、基督、瑪利亞與三位一體是並行的，不是排成一列。
那個耳熟的敬禮式解說——三瓣代表聖父、聖子與聖神，底部的束帶代表把三者束在一起的瑪利亞——屬於敬禮傳統的讀法，而不是有文獻的教會訓導，其中關於束帶的那一半，證據最薄弱。對持守它的人來說，它意義極重。它也比它所解釋的徽記年輕。
有一項值得帶進博物館的更正：在〈聖母領報〉題材的畫裡，百合幾乎總是在場，但它可能立在加百列與瑪利亞之間的花瓶中，也可能由加百列親手拿著——而且通常被畫成寫實的百合，而非紋章式的鳶尾花徽。
值得一提：若是為了信仰而配戴鳶尾花徽，真正在起作用的是三位一體的解讀——那是一種敬禮傳統，不是隨形狀一併交下來的規則。一只石榴石鳶尾花徽戒指會安靜地帶著它，不必向任何人解釋。若你受以信仰為主題的戒指象徵吸引，這是能挑到的最古老圖案之一。
多數鳶尾花徽頁面略過的那一段
這個徽記也做過國家刑罰的工作。1724年《黑色法典》第32條——法國為其路易斯安那殖民地所寫的法典——規定：被奴役者若在向當局報備後仍逃亡滿一個月，將被割去雙耳，並在一側肩膀烙上鳶尾花徽。第二次這樣的逃亡，要挑斷膝腱並在另一側肩膀烙印。第三次則是死刑。
法國在本土也以同樣方式使用這個徽記。名為flétrissure的司法刑罰，會在受刑人身上烙下永久且公開可辨的印記，鳶尾花徽即在其中；後來的制度改用代表刑名或罪名的字母，烙印則在19世紀廢止。
這段歷史並不抹去這個徽記數百年的王室、宗教與市民用途。但在一個為紐奧良闢出專節、又自稱要說明這個符號代表過什麼的頁面上，它本來就該在場。
今天，鳶尾花徽會出現在哪裡？
每一個採用這個符號的地方，都給了它不同的分量——市民自豪、方向指引、來歷、身分。以下列出的版本，背後都有文件。
紐奧良。法國於1718年建城，但可查證的事實是旗幟：為建城兩百週年而在1918年2月5日通過，白底上三朵金色鳶尾花徽，上方一道緋紅橫帶、下方一道藍色橫帶，四天後首次在加利耶廳上空升起。市徽則是另一套圖樣，上頭根本沒有百合。
2005年卡崔娜颶風之後，這個符號遠遠越出市政用途——上了房屋、保險桿，也上了皮膚。2008年，州政府將它正式化：Acts No. 803 法案在 Louisiana Revised Statutes 中增訂 49:170.16 條，使鳶尾花徽成為官方州徽記，並允許用於官方文件。聖徒隊的隊徽與路燈柱，是一路上加進來的。
童軍運動。世界童軍運動的徽記是鳶尾花徽。女童軍的則不是——世界女童軍總會用的是三葉草，1946年在埃維昂的世界大會上通過，三片葉子代表三重誓詞。貝登堡取用童軍章的來源是羅盤而非盾徽：「我們的徽章取自地圖上用來辨向的『北點』。」
魁北克與佛羅倫斯。魁北克的 Fleurdelisé 於1948年1月21日通過。它的直系前身是卡里永旗，由艾爾費日·菲利亞特羅神父在1902年前後設計，同年九月在聖裘德首次升起，四朵百合朝中心傾斜；1948年的版本把它們扶正。佛羅倫斯的紅色giglio傳統上被讀作鳶尾，且與法國的形式並不能互換：佛羅倫斯的百合是bottonato，也就是主瓣之間帶有小花苞，而法國的那一種沒有。
盾徽，現行的與過去的。西班牙至今仍在紅色鑲邊內的藍底上帶著三朵金色鳶尾花徽——那是1981年確立的國徽中央的波旁-安茹心盾。英格蘭在1801年放下它們，當時喬治三世放棄了對法國王位的主張。盧森堡一朵也沒有：它的盾徽是藍白橫條上一頭戴冠的紅獅。波士尼亞與赫塞哥維納自1992年至1998年懸掛六朵金百合，如今它們活在各州與各市鎮的盾徽裡，而不在國旗上。
軍中臂章。路易斯安那國民兵的 256th Infantry Brigade Combat Team 就佩戴一枚。這枚臂章於1968年7月23日核准，上面的鳶尾花徽代表拉法葉一帶的法國淵源，中央那片葉子是紅色，同時取自該市舊名弗米利恩維爾與鄰近的弗米利恩河灣。關於紋章符號如何轉化為男性珠寶，我們在另一篇文章中有更深入的探討。
戴上它時所傳達的意義
一只鳶尾花徽戒指或墜飾，傳達的並不是單一訊息。意義會隨款式、也隨配戴者而移動。
一只哥德盾型戒指在厚重的925純銀上雕出鳶尾花徽，讀起來就是紋章的語言——向王權、權威與舊世界的分量致意。22 × 28,5 mm 的戒面上有28公克，這是一件在你開口之前就先佔滿房間的作品。
一只鑲石榴石的鳶尾花徽墜飾讀起來不一樣。更深沉，也更私人。它偏向中世紀與象徵性——信仰、傳統的重量、那種帶著虔誠的深紅。
一只中世紀盾型戒指則更內斂。圖案安置在傳統盾型中——紋章學，但不張揚。想要象徵卻不想太高調的人，通常會選擇這種款式。
人們選擇鳶尾花徽珠寶的常見理由：
- 法國或卡真（Cajun）血脈——特別是與紐奧良的連結
- 天主教信仰與聖母敬禮
- 對紋章學、中世紀戒指設計與歷史圖騰的興趣
- 與童軍傳統的連結
- 單純的美感——三向對稱的平衡難以被超越
沒有任何單一權威能決定這個徽記今天代表什麼，也正因如此，同一個形狀才能同時服務一位卡佩王朝的國王、一支童軍團、一個佛羅倫斯共和國，以及一座被水淹過的美國城市。若你好奇其他經典符號如何以同樣方式運作，我們的凱爾特結意義指南介紹了另一個同樣帶著層層歷史的圖騰。
常見問題
鳶尾花徽象徵什麼？
先是法國王權，其次是基督宗教的虔敬。編年史家紀堯姆·德·南吉在1300年前後寫下的中世紀王室解讀，把三個部分繫於信仰、學識與騎士精神，天主教的用法後來才把它們讀作三位一體。紋章學並不指派普世意義；今天這個徽記多半標示的是法國淵源，或對紐奧良的自豪。
鳶尾花徽究竟有多久的歷史？
作為法國王室圖像約850年，作為盾徽則略多於800年。單一的鳶尾花徽出現在1180年腓力·奧古斯特的背面印章上，而滿佈此花、可確定年代的最早盾牌，是後來的路易八世於1211年的印章。更古老的藝術中也有相似的三部分花朵，但沒有可循的傳承。
為什麼鳶尾花徽是紐奧良的象徵？
法國於1718年建城，而1918年2月5日通過的市旗上有三朵金色鳶尾花徽。路易斯安那州在2008年以 Acts No. 803 法案把它訂為官方州徽記。這個徽記也有殘酷的在地歷史：1724年的《黑色法典》規定要在逃亡的被奴役者身上烙下它。
戴一只鳶尾花徽戒指代表什麼？
看配戴的人。有人把它當作信仰的表態，把三瓣讀成三位一體。也有人是為了法國或卡真的淵源、為了與紐奧良的連結、為了中世紀的造型，或為了童軍的牽繫。今天的用法沒有單一權威在管，所以決定的是款式與配戴的人。
作為法國王室圖像約850年，鳶尾花徽至今仍出現在旗幟、臂章、大教堂玻璃與指節上。現在，這段故事裡有文獻的部分，已經和裝飾性的部分分開了。瀏覽我們的鳶尾花徽戒指與墜飾系列，找出最貼近你故事的那一款。
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