플뢰르 드 리스 의미: 프랑스 백합이 실제로 상징하는 것

플뢰르 드 리스는 프랑스어로 「백합꽃」을 뜻합니다. 세 갈래 도안으로, 가운데 갈래가 곧게 서고 양옆 둘이 바깥으로 휘며, 허리를 띠가 가로지릅니다. 중세 이래 왕의 인장에 새겨지고 대성당 돌에 조각되며 전투 깃발에 수놓였습니다. 플뢰르 드 리스의 의미는 누가 쓰느냐에 따라 움직입니다. 신의 은총을 주장하는 프랑스 왕, 수태고지를 그리는 화가, 홍수 뒤에 다시 일어서는 루이지애나의 도시.

없는 것은 5.000년 동안 끊이지 않은 하나의 역사입니다. 이 숫자는 이 상징을 다루는 거의 모든 페이지에 나오지만, 증거가 그것을 떠받치지 못합니다. 아래에서는 기록된 연대를 민담에서 갈라냅니다. 꽃 자체에서 시작합니다. 도안은 지금도 어디에나 있습니다. 대성당의 스테인드글라스부터 스털링 실버 플뢰르 드 리스 반지와 군의 어깨 휘장까지.

이름 자체 — 아이리스인가, 백합인가, 아니면 둘 다 아닌가?

프랑스어는 백합이라고 말합니다. 그러나 그림을 두고는 수백 년째 논쟁이 이어졌습니다. 노랑꽃창포(Iris pseudacorus)가 가장 자주 거론되는 경쟁자입니다. 프랑스에 자생하고 축축한 땅에서 자라며, 꽃에는 곧게 선 안쪽 꽃잎 셋 — 스탠더드 — 이 펼쳐진 바깥쪽 꽃받침 셋, 곧 폴과 번갈아 붙습니다. 문장과 견주어지는 것은 깔끔한 꽃잎 세 장이 아니라 바로 이 여섯 부분 구조입니다. 색도 아무것도 결정하지 못합니다. 진짜 백합에도 노란 것이 있고, Lilium pyrenaicum도 그중 하나입니다.

창포만 경쟁하는 해석인 것도 아닙니다. 출판된 이론들은 이 형태를 화살촉으로, 창끝으로, 홀의 머리 장식으로, 심지어 악한 눈을 물리치려 대추야자에 매다는 부적으로까지 보았습니다. 결론이 난 것은 없습니다. 누군가 활자로 식물학을 따지기 시작했을 무렵, 도안은 이미 여러 세대 동안 다른 일을 하고 있었습니다. 누가 명령하는지를 표시하는 일이었습니다.

그리고 벌 이야기가 있습니다. 킬데리크 1세 — 클로비스의 아버지이자, 니케아 그리스도교로의 세례가 그리스도교 프랑스 왕권의 건국 서사가 된 그 프랑크 왕 — 는 금과 가넷으로 만든 작은 곤충 300점이 넘는 유물과 함께 투르네에 묻혔습니다. 1653년에 발굴되었고 보통 벌로 분류되지만, 매미라는 경쟁 견해는 예전부터 있었습니다. 고리 자국은 그것들이 가죽에 꿰매져 있었음을 보여 주지만, 원래 어떻게 배치되었는지는 알려져 있지 않습니다. 대부분은 거의 즉시 흩어졌고, 남아 있던 왕실 소장품은 1831년에 도난당했으며, 두 점이 돌아왔습니다. 나폴레옹은 뒷날 벌을 제국의 문양으로 삼았습니다. 킬데리크의 곤충이 플뢰르 드 리스로 자라났음을 보여 주는 증거는 없습니다.

프랑스보다 오래되었나? 고대의 닮은꼴이 증명하는 것

세 부분으로 양식화된 꽃은 고대 미술 거의 어디에서나 나타납니다. 중세사가 미셸 파스투로는 프랑스 문장학을 사료 위에 세우는 데 누구보다 많은 일을 한 연구자인데, 그는 메소포타미아 원통 인장, 이집트 부조, 미케네 도기, 사산조 직물, 갈리아 주화, 그리고 그 너머까지 비슷한 세 갈래 꽃무늬를 추적했습니다. 이 분포가 보여 주는 것은 이 시각적 유형이 얼마나 흔한가입니다. 모든 사례가 하나의 전통에 속한다는 것을 보여 주지는 않습니다.

이집트에서 연꽃 형태는 창조와 갱신과 재생의 관념을 담았고 여러 신과 이어졌습니다. 가장 직접적으로는 네페르툼이지만, 호루스도 연꽃 위에 그려질 수 있었습니다. 크레타에서는 관례상 「백합의 왕자」로 불리는 크노소스 부조가 후기 미노아 I기에 속하며, 관례적 연대로는 기원전 16세기와 15세기에 놓입니다. 이라클리오에 전시된 인물상은 서로 이어지지 않는 잔편 세 점에 아서 에번스와 지이에롱 공방의 광범위한 근대 복원을 합친 것이며, 그 조각들이 애초에 한 몸이었는지는 지금도 학자들 사이에서 다투어집니다.

닮았다는 것은 이어받았다는 뜻이 아닙니다. 그 고대 장식과 중세 프랑스 문장을 잇는 기록된 사슬은 없고, 그래서 유사성은 거기에 얹힌 무게를 감당하지 못합니다. 어떤 페이지가 플뢰르 드 리스가 5.000년 되었다고 말할 때, 그만큼 오래된 것은 형태의 계열입니다. 프랑스 문장의 수명은 훨씬 짧고 — 연대도 훨씬 잘 잡혀 있습니다.

오래된 모티프가 반지 디자인과 개인 주얼리에서 어떻게 살아남는지 보고 싶다면, 플뢰르 드 리스가 쓸모 있는 시험 사례입니다. 형태는 고대의 것, 문장은 중세의 것, 그리고 이 둘은 끊임없이 뒤섞입니다.

프랑스 왕실 문장학 — 카페, 발루아, 부르봉

프랑스 쪽 증거는 단계별로 나오고, 단계마다 연도가 붙어 있습니다.

• 1179 — 플뢰르 드 리스 장식이 필리프 2세의 대관을 위해 만든 왕권 표장과 연결됩니다. 다만 그 증거의 일부는 간접적입니다.
• 1180 — 젊은 필리프 2세 오귀스트의 배면 인장에 플뢰르 드 리스 하나가 나타납니다. 왕실의 도상이지, 아직 문장은 아닙니다.
• 1211 — 훗날의 루이 8세 인장에 그것이 뿌려진 방패가 보입니다. 확실하게 연대가 잡히는 가장 오래된 플뢰르 드 리스 문장입니다.
• 1376년 무렵 — 샤를 5세 아래에서 플뢰르 드 리스 셋이 선호되는 왕실 형태가 됩니다. 백합 셋을 놓는 구성은 이미 있었고, 변화는 하룻밤이 아니라 이어지는 수십 년에 걸쳐 자리를 잡았습니다.

금빛 백합이 뿌려진 푸른 바탕은 문장 기술로 azure semé-de-lis or이며, 문장학자들 사이에서는 프랑스 앙시앵이라 불리고 13세기에는 굳어져 있었습니다. 샤를 5세의 셋 묶음이 프랑스 모데른이고, 프랑스 왕권을 떠올릴 때 대부분이 머릿속에 두는 쪽이 이것입니다.

이 금 도금 플뢰르 드 리스 쉴드 링은 그 문장학적 기하를 그대로 이어받습니다. 백합을 도드라지게 새긴 방패면은 지면이 아니라 문장 위에 놓일 모습입니다.

그러면 클로비스 이야기는 어디에서 왔을까요. 파리 근교 주앵발 수도원에서 쓰인 중세 라틴어 시에서 왔습니다. 천사가 금빛 백합을 은수자에게 건네고, 은수자가 클로비스의 아내 클로틸드를 통해 남편의 방패로 옮기며, 거기 있던 초승달을 대신한다는 줄거리입니다. 뒤의 판본들은 초승달을 두꺼비로 바꿨습니다. 클로비스의 세례는 전통적으로 496년으로 잡지만 연도에는 이견이 있습니다. 그리고 이 전설이 글로 남은 것은 그가 죽고 수백 년 뒤, 플뢰르 드 리스가 이미 왕실의 것이 된 다음이었습니다. 전설은 이미 있던 문장에 거룩한 계보를 주었습니다. 문장이 어디서 왔는지를 기록한 것은 아닙니다.

부르봉가는 이 문장을 발명한 것이 아니라 물려받았고, 그다음 모든 것에 올렸습니다. 왕좌, 문, 주화, 식탁 기물, 연대 깃발까지.

혁명이 이를 겨냥했습니다. 1790년 6월 19일 법령이 세습 귀족과 작위, 제복, 그리고 문장을 폐지했습니다. 1792년 8월 10일 왕정이 무너진 뒤 혁명 법령들은 공공 건물의 왕실·봉건 표식을 겨눴고, 문장은 정면에서 깎여 나갔으며 인장과 깃발에서 제거되었습니다. 다만 그것은 모든 사적인 게시를 덮는 일반 범죄와 같은 것은 아니며, 이 주장은 자주 되풀이됩니다.

부르봉 문장은 1814년 왕정복고와 함께 돌아왔다가 1830년에 다시 무너졌습니다. 루이 필리프는 여전히 백합을 지닌 오를레앙 문장을 잠시 유지하다가, 1831년 국새의 도안을 펼쳐진 책으로 바꾸고 거기에 이렇게 새겼습니다 — Charte de 1830.

세 꽃잎, 한 분 하나님 — 가톨릭과의 연결

그리스도교적 의미는 켜켜이 쌓였습니다. 깔끔한 순서로 서로를 대체한 것이 아닙니다. 출발점은 한 구절입니다. 두에-랭스 역 아가 2, 1은 이렇게 읽습니다. 「나는 들의 꽃, 골짜기의 백합」. 히에로니무스에서 클레르보의 베르나르까지 주석된 이 한 줄이 백합을 그리스도와 단단히 묶었습니다. 성기 중세 내내 백합과 플뢰르 드 리스는 예수의 도상에 나타납니다.

마리아 공경이 자라면서 꽃은 마리아에게도 옮겨 갔습니다. 아가 2, 2의 「가시나무 사이의 백합처럼, 딸들 사이의 내 사랑도 그러하다」가 마리아로 읽혔고, 중세 후기에 이르러 플뢰르 드 리스는 뚜렷이 마리아의 것이 되었습니다. 누구나 아는 삼위일체 해석이 명시적으로 되는 것은 그보다 뒤, 문장을 하느님이 보낸 성삼위의 표징이라 서술하는 왕실 문서들에서입니다. 순결과 그리스도와 마리아와 삼위일체는 한 줄로 늘어선 것이 아니라 나란히 달렸습니다.

익숙한 신심의 풀이 — 세 꽃잎은 성부와 성자와 성령, 밑동의 띠는 그들을 묶는 마리아 — 는 신심의 해석이지 기록된 교회의 가르침이 아니며, 띠에 관한 절반은 근거가 가장 약한 부분입니다. 그것을 품는 이들에게는 대단히 큰 의미가 있습니다. 그리고 그것이 설명하는 문장보다 젊기도 합니다.

미술관에 가져갈 만한 정정이 하나 있습니다. 수태고지 그림에 백합은 거의 언제나 있지만, 가브리엘과 마리아 사이의 꽃병에 서 있기도 하고 가브리엘이 직접 들고 있기도 합니다. 그리고 대개 문장 속 플뢰르 드 리스가 아니라 사실적인 백합으로 그려집니다.

플뢰르 드 리스 페이지 대부분이 빼놓는 부분

이 문장은 국가가 내리는 형벌의 일도 했습니다. 1724년 코드 누아르 제32조 — 프랑스가 루이지애나 식민지를 위해 쓴 법전 — 는 당국에 신고된 뒤로도 한 달 동안 도망 상태인 노예가 된 사람에 대해 두 귀를 자르고 한쪽 어깨에 플뢰르 드 리스를 낙인찍도록 정했습니다. 두 번째 도주에는 오금 힘줄을 끊고 다른 어깨에 낙인을 찍었습니다. 세 번째에는 죽음이었습니다.

프랑스는 본국에서도 같은 방식으로 이 문장을 썼습니다. flétrissure라 불린 사법적 형벌은 유죄 판결을 받은 이들에게 공개적으로 읽히는 지워지지 않는 표식을 지졌고, 플뢰르 드 리스도 그중 하나였습니다. 뒤의 제도는 형벌이나 죄목을 가리키는 글자로 옮겨 갔고, 낙인은 19세기에 폐지되었습니다.

이 역사가 왕실과 종교와 시민의 자리에서 쓰인 수백 년을 지우지는 않습니다. 다만 뉴올리언스에 한 절을 할애하고 이 상징이 무엇을 뜻해 왔는지 설명한다고 내세우는 페이지라면, 이것도 실려야 합니다.

오늘날 플뢰르 드 리스가 등장하는 곳

이 상징을 받아들인 곳마다 다른 무게를 실었습니다. 시민의 자부심, 방향, 내력, 정체성. 아래에 적은 판본은 뒤에 서류가 있는 것들입니다.

뉴올리언스.프랑스가 이 도시를 세운 것은 1718년이지만, 확인 가능한 사실은 깃발 쪽입니다. 도시 200주년에 맞춰 1918년 2월 5일에 채택되었고, 흰 바탕에 금빛 플뢰르 드 리스 셋, 위에 진홍 띠와 아래에 파란 띠가 놓입니다. 나흘 뒤 갤리어 홀 위에 처음 게양되었습니다. 시의 인장은 다른 도안이며 백합은 아예 들어 있지 않습니다.

2005년 허리케인 카트리나 이후 이 상징은 시민적 쓰임을 훨씬 넘어 퍼졌습니다. 집에, 범퍼에, 그리고 피부에. 2008년 주는 이를 공식화했습니다. Acts No. 803 법이 Louisiana Revised Statutes에 49:170.16 조항을 더해 플뢰르 드 리스를 주의 공식 상징으로 삼고 공문서 사용을 허용했습니다. 세인츠 로고와 가로등 기둥은 그 길에 더해진 것들입니다.

스카우트 운동.세계 스카우트 운동의 문장은 플뢰르 드 리스입니다. 걸가이드의 것은 아닙니다. 세계 걸가이드·걸스카우트 연맹이 쓰는 것은 세 잎 클로버이며, 1946년 에비앙 세계대회에서 채택되었고 세 잎은 세 겹의 약속을 뜻합니다. 베이든 파월은 스카우트 배지를 문장이 아니라 나침반에서 가져왔습니다. 「우리 배지는 지도에서 길을 찾는 데 쓰는 ‘북점’에서 가져왔다」.

퀘벡과 피렌체.퀘벡의 플뢰르들리제는 1948년 1월 21일에 채택되었습니다. 그 직접적인 조상은 카리용 기로, 엘페주 필리아트로 신부가 1902년 무렵에 도안하고 같은 해 9월 생쥐드에서 처음 게양했습니다. 네 백합은 가운데로 기울어 있었고, 1948년 판이 그것을 곧게 세웠습니다. 피렌체의 붉은 giglio는 전통적으로 붓꽃으로 읽히며 프랑스 형태와 바꿔 쓸 수 없습니다. 피렌체 백합은 bottonato여서 주된 갈래 사이에 작은 꽃봉오리가 있고, 프랑스 쪽에는 그것이 없습니다.

문장, 지금의 것과 지난 것.스페인은 지금도 붉은 테두리 안 푸른 바탕에 금빛 플뢰르 드 리스 셋을 지닙니다. 1981년에 정해진 국장 한가운데 놓인 부르봉-앙주 소방패입니다. 잉글랜드는 1801년에 이를 내려놓았습니다. 조지 3세가 프랑스 왕위 주장을 포기했을 때입니다. 룩셈부르크에는 하나도 없습니다. 파랑과 하양 가로줄 위의 왕관 쓴 붉은 사자입니다. 보스니아 헤르체고비나는 1992년부터 1998년까지 금빛 백합 여섯을 내걸었고, 오늘날 그것들은 국기가 아니라 칸톤과 시군의 문장 속에 살아 있습니다.

군의 휘장.루이지애나 주방위군의 256th Infantry Brigade Combat Team이 이것을 답니다. 휘장은 1968년 7월 23일에 승인되었고, 거기 담긴 플뢰르 드 리스는 라파예트 일대의 프랑스계 내력을 나타내며, 가운데 잎이 붉은 것은 도시의 옛 이름 버밀리언빌과 가까운 바이유 버밀리언 양쪽 때문입니다. 문장 상징이 남성 주얼리로 옮겨지는 방식에 대해 더 궁금하다면, 더 넓은 주제를 깊이 다뤘습니다.

하나를 착용한다는 것의 의미

플뢰르 드 리스 반지나 펜던트가 보내는 메시지는 하나가 아닙니다. 의미는 디자인과, 그것을 지닌 사람과 함께 움직입니다.

이 고딕 쉴드 링은 묵직한 스털링 실버에 플뢰르 드 리스를 새겨 넣어 문장처럼 읽힙니다. 왕권과 권위, 그리고 옛 세계의 무게에 보내는 목례입니다. 22 × 28,5 mm 면에 28그램, 한마디 꺼내기도 전에 방을 채우는 물건입니다.

이 플뢰르 드 리스 펜던트는 느낌이 다릅니다. 더 어둡고, 더 개인적입니다. 중세와 상징의 세계에서 끌어옵니다 — 믿음, 전통의 무게, 헌신의 진한 붉은색.

이 중세 쉴드 링은 한층 절제되어 있습니다. 모티프가 전통적인 방패 형태 안에 자리 잡고 있어 — 화려함 없는 문장학입니다. 선언 없이 상징만을 원하는 사람들이 이 스타일을 선택하는 경향이 있습니다.

사람들이 플뢰르 드 리스 주얼리를 선택하는 일반적인 이유:

• 프랑스 또는 케이준 혈통 — 특히 뉴올리언스와의 인연
• 가톨릭 신앙과 마리아 공경
• 문장학, 중세 반지 디자인, 역사적 모티프에 대한 관심
• 스카우트 전통과의 연결
• 순수한 미적 감상 — 삼중 대칭은 쉽게 이기기 어렵습니다

이 문장이 오늘 무엇을 뜻하는지 정하는 단일한 권위는 없습니다. 그래서 같은 형태가 카페 왕조의 왕에게도, 스카우트 대에도, 피렌체 공화국에도, 물에 잠긴 미국 도시에도 쓰일 수 있었습니다. 다른 고전적 상징이 같은 방식으로 어떻게 작동하는지 궁금하다면, 우리 켈트 매듭 의미 가이드에서 같은 종류의 겹겹이 쌓인 역사를 지닌 또 다른 모티프를 다룹니다.

프랑스 왕실 도상으로 약 850년, 플뢰르 드 리스는 지금도 깃발과 휘장과 대성당 유리와 손가락 마디 위에 나타납니다. 이제 그 이야기의 기록된 부분은 장식적인 부분과 갈라져 놓였습니다. 플뢰르 드 리스 반지와 펜던트 컬렉션을 둘러보세요.

실제로 어떤 구조를 살지 — 방패형 페이스, 투각 밴드, 큰 보석 — 는 별개의 결정입니다. 10 g부터 28 g까지 열네 개 전부의 무게와 페이스 크기를 플뢰르 드 리스 반지 구매 가이드.