Laugh Now, Cry Later: ماذا يعني القناعان فعلًا؟

أكثر تصميم بوجهين نُسخ في عالم الوشم بدأ رسمًا في إصلاحية أحداث بلوس أنجلوس عام 1974. تصميم Laugh Now, Cry Later — قناع مسرحي ضاحك وآخر باكٍ، يربط بينهما عادة خط كتابة متدفق — يبدو للوهلة الأولى وكأنه رمز قديم، والقناعان أنفسهما يعودان فعلًا إلى المسرح الإغريقي والروماني. لكن الوشم شيكانو (Chicano) الهوية، وعمره بالكاد خمسون عامًا، ولصانعه اسم معروف: فريدي نيغريتي (Freddy Negrete). إليك المعنى الحقيقي لـLaugh Now, Cry Later، من طرفَي تاريخه معًا.

وُلد في إصلاحية الأحداث، لا في اليونان القديمة

علّم فريدي نيغريتي نفسه الوشم داخل مؤسسات إصلاح الأحداث في منطقة لوس أنجلوس في السبعينيات، وصنع أول آلة وشم له من محركات أجهزة راديو وأقلام حبر وأوتار غيتار. أما صورته الأشهر والأكثر بقاءً — قناعان مسرحيان يربط بينهما ما يسمّيه هو نفسه «الخط الكتابي التشولوي» (cholo script) — فقد رسمها لأول مرة عام 1974، وانتشرت على الجلد طوال الثمانينيات. وكتالوجات المتاحف واضحة في نسبة الفضل: فنانو الوشم في كل مكان يستخدمون تنويعات من هذين الوجهين المعبِّرين، وهم يعترفون بنيغريتي مبتكرًا للتصميم.

في مذكراته الصادرة عام 2016 Smile Now, Cry Later، يروي نيغريتي قصة النشأة بنفسه: إعلان في مجلة لورشة تمثيل عرض وجهَي الكوميديا والتراجيديا، فارتبطا في ذهنه بأغنية كان يعرفها — أغنية ساني أوزونا (Sunny Ozuna) «Smile Now, Cry Later». لا نحت إغريقي في الأمر. مجرد رسم مسرحي وأسطوانة سول، مرّا عبر قلم رصاص فتى في السادسة عشرة. ونما الأسلوب المحيط بالتصميم بالطريقة نفسها: كانت تقنية الخطوط الرفيعة الأسود والرمادي أسلوبًا سجنيًا بإبرة واحدة قبل أن تحوّله المحال المتخصصة إلى حرفة احترافية، بدءًا من محل Good Time Charlie's على شارع Whittier Boulevard في شرق لوس أنجلوس عام 1975 — المحل الذي عمل فيه نيغريتي لاحقًا، ضمن المشهد الذي وضع الرموز المكسيكية والشيكانية في قلب الوشم الأمريكي.

ماذا يعني Laugh Now, Cry Later فعلًا؟

الأمر يتوقف على من يرتديه — وهذا موثَّق، لا مراوغة. قال نيغريتي إن الصورة اكتسبت معاني مختلفة لأشخاص مختلفين شبه فور ظهورها. وقراءته الخاصة أقرب إلى تحذير منها إلى تفاخر: استمتع بالحياة السريعة الآن، وادفع الثمن لاحقًا. وارتداها آخرون خلال فترات الاعتقال والسنوات الصعبة — تماسك اليوم، وابكِ حين ينتهي الأمر. أما الباحثة في الدراسات الشيكانية دينيز ساندوفال (Denise Sandoval) فتربط القناعين وصور المهرج المرتبطة بهما بشيء أهدأ: إخفاء المشاعر في عالم يتوقع منك أن تبقى صلبًا.

ثلاث قراءات، تصميم واحد. وما تشترك فيه هو الوجه المزدوج — الذات العلنية والذات الخاصة، ترتديان في الوقت نفسه. وما لا يمثله هذا التصميم إطلاقًا: دليل على الانتماء إلى عصابة. فالباحثون الذين يدرسون وشم الشيكانو يلاحظون أن هذه الصورة تظهر على مرتدين من العصابات ومن خارجها على حد سواء، بمعانٍ شخصية بقدر أي وشم عائلي. وينطبق الحذر نفسه على شبكات العنكبوت وغيرها مما يُسمّى وشوم السجون — فالفلكلور أعلى صوتًا من الحقائق.

القناعان أقدم من العبارة

للوجهين فعلًا جذور عميقة — لكن لا خط مباشر يصلهما بشرق لوس أنجلوس. كانت الأقنعة معدات أساسية على خشبة المسرح الإغريقي القديم، وأحب الفن الروماني أيضًا تصويرها مقترنة: يحتفظ المتحف البريطاني بنقش رخامي من القرن الثاني الميلادي يُظهر قناعًا مأساويًا وآخر هزليًا جنبًا إلى جنب، القناع الهزلي ملتحٍ ومتوَّج بإكليل من الشمر. وفي الصور الكلاسيكية، القناعان من سمات ربّتين من ربّات الفنون (Muses) — ميلبوميني (Melpomene)، ربة المأساة، وثاليا (Thalia)، ربة الملهاة — مع أن القناعين نفسيهما لم يُسمَّيا يومًا باسمَيهما. أما الرمزان الموازيان فكانا حذاءَين لا وجهَين: الحذاء المأساوي buskin، والجورب الهزلي sock.

أما متى تحوّل الثنائي المبسَّط سعيد/حزين إلى الشعار الافتراضي للمسرح، فهذا أمر يصعب تأريخه بشكل مفاجئ — فالفن القديم صوّر القناعين جنبًا إلى جنب، لكن لا أحد يستطيع تحديد اللحظة التي توحَّد فيها هذا الرمز الحديث. وهذا ما يوضّح النسب الصادق للوشم: فنيغريتي لم ينسخ نقشًا رومانيًا. بل أعاد صياغة رسم مسرحي حديث كان يحمل عشرين قرنًا من تاريخ المسرح دون أن يفكر أحد في ذلك.

Smile أم Laugh: صيغتان، تصميم واحد

يبحث الناس عن الصيغتين معًا، لكنهما ليستا قابلتين للتبادل. فالعبارة الأصلية هي «Smile Now, Cry Later» — عنوان أسطوانة 45 دورة صدرت عام 1966 لساني أوزونا وفرقة Sunliners على تسمية Key Loc في سان أنطونيو، وهي من ركائز موسيقى السول الشيكانية، وهي الأغنية التي كانت في ذهن نيغريتي عام 1974. أما «Laugh Now, Cry Later» فهي الصيغة اللاحقة التي حملها موسيقى الهيب هوب إلى التيار السائد. وإليك التسلسل الزمني:

أما نسخ المهرج — الـpayasos، وفتاة الـpayasa في الفن الشيكاني — فهي أقرب إلى أبناء عم منها إلى الصورة نفسها. ويميّز نيغريتي نفسه بين القناعين المسرحيين ومهرج الـcholo، مع إقراره بأن التقليدين يغذّي أحدهما الآخر. أما النسخ ذات الوجه الجمجمي فهي هجائن لاحقة أخرى، تستعير من العالم البصري المكسيكي نفسه الذي تنتمي إليه جمجمة السكر وكالافيرا يوم الموتى.

كيف يُرتدى الوجهان اليوم

بعد خمسين عامًا، يعيش التصميم في كل مكان يصله الحبر — أقنعة كاملة على السواعد، أزواج صغيرة من الخطوط خلف الأذنين، مهرجون، خطوط كتابية، هجائن. وقد انتقل إلى المعدن منذ زمن بعيد أيضًا. وتتعامل المجوهرات مع فكرة الوجهين بطريقتين: إما حرفيًا، أو وجهًا واحدًا في كل مرة. ويضم متجرنا الطريقتين معًا — فالخاتم ثنائي الوجه أدناه يجمع بين الابتسامة والحزن معًا، بينما قلادة قناع الكوميديا وزنها 6 غرامات تحمل وجه ثاليا المبتسم وحده، ويظهر الجانب الخاص بالمهرج من هذه العائلة في خاتم مهرج منحوت وزنه 27 غرامًا، وفي مثلها من أقراط المهرج ثلاثية المعدن.

خاتم Laugh Now Cry Later بوجه المهرج الجمجمي — 22 غرامًا من فضة إسترلينية عيار .925

الوجهان على شريط واحد — الابتسامة والجمجمة، في 22 غرامًا من فضة إسترلينية صلبة. النسخة القابلة للارتداء من الوشم الذي رسمه نيغريتي عام 1974.

إن كنت تفكّر في هذا التصميم لنفسك، فالتاريخ الصادق هو أفضل مصفاة. فهذا ليس رمزًا قديمًا تستعيره — إنه عمل فني شيكاني حديث له صانع حيّ معروف بالاسم، وارتداؤه بشكل صحيح يعني معرفة تلك القصة. تصفّح قطع الأقنعة والمهرجين في مجموعة الخواتم القوطية وفي تشكيلة القلائد، أو اقرأ كيف اكتسب رقم آخر يُوصف بأنه رقم خارج عن القانون سمعته في دراستنا المعمّقة عن وشم رقم 13. فالقناعان يلخّصان الأمر أفضل تعبير على أي حال: كل إنسان يرتدي وجهين. والوشم فقط يعترف بذلك.