Em resumo
O nome Baphomet é uma deturpação europeia com séculos de idade de «Maomé»; uma inquisição de 1307, sob tortura, transformou essa velha palavra no nome de um ídolo que os Cavaleiros Templários supostamente adoravam. A figura que a maioria reconhece hoje — com cabeça de bode, alada, sentada — foi desenhada em 1856 pelo ocultista francês Eliphas Lévi como uma síntese hermética, não como Satanás. O Sigilo do pentagrama invertido surgiu ainda mais tarde, da Igreja de Satanás no final dos anos 1960, e a estátua moderna do Satanic Temple pertence a uma organização totalmente diferente. Três histórias distintas, muitas vezes confundidas numa só.
Procure «significado de Baphomet» e a maioria das páginas comprime sete séculos de história numa só frase: um demónio satânico de cabeça de bode adorado pelos Cavaleiros Templários. Nada disso sobrevive a uma leitura atenta das fontes reais. A palavra já era uma velha deturpação europeia de «Maomé» quando uma confissão sob tortura, em 1307, a transformou no nome de um ídolo; depois esvaiu-se durante séculos até que um diácono francês, Eliphas Lévi, a redesenhou em 1856 como emblema hermético — não como Satanás. Eis a verdadeira cadeia, com as fontes originais por detrás de cada passo.
O nome foi arrancado aos Templários em 1307
Na sexta-feira, 13 de outubro de 1307, os agentes do rei Filipe IV de França prenderam todos os Cavaleiros Templários que conseguiram encontrar no país. As acusações incluíam heresia, sodomia, cuspir sobre a cruz — e adorar um ídolo que um punhado de confissões chamava «Baphomet». A palavra em si não era nova: «Baphomet» circulava pela Europa havia mais de dois séculos como forma deturpada de «Maomé» — registada numa carta de um cruzado em 1098 e no verso dos trovadores occitanos, muito antes do julgamento. O que era novo em 1307 foi associá-la a um ídolo.
As confissões surgiram sob tortura. Os inquisidores descreviam o suposto ídolo de forma diferente de cada vez: uma cabeça barbada, um gato, uma caveira, uma figura de três rostos, uma cabeça mumificada chamada «Baphomet». Os relatos contradiziam-se enormemente, e não houve dois prisioneiros a dar a mesma descrição. Quando a tortura cessou, a maioria retratou-se de tudo.
A filologia moderna concorda em larga medida que a palavra é uma corrupção francesa medieval de «Maomé» — a forma em francês antigo de Maomé. Os cristãos europeus da época presumiam que o islão era idolatria (não é), e os Templários — cujos verdadeiros emblemas eram a cruz pátea e o estandarte Beauceant, não um ídolo — tinham passado dois séculos na Terra Santa. Rotulá-los de adoradores de Maomé (os muçulmanos veneram Maomé como profeta mas adoram apenas Deus) assinalava com nitidez a casa da heresia. O papa Clemente V suprimiu a ordem em 1312. O grão-mestre Jacques de Molay foi queimado na fogueira em 1314. A acusação do «Baphomet templário» cumpriu o seu propósito político — Filipe IV cancelou as suas dívidas para com a ordem — e depois caiu na memória pública.
⚠️ Um mito comum: Nenhum documento templário sobrevivente, nenhum juramento, nenhum registo ritual ou testemunho de membro fora da Inquisição menciona «Baphomet». A palavra existe apenas dentro das confissões forçadas e da acusação construída sobre elas. Os historiadores do Arquivo Secreto do Vaticano confirmaram isto quando o Pergaminho de Chinon foi publicado em 2007 — o papa Clemente V tinha absolvido em privado os Templários sobreviventes de heresia logo em 1308.
Baphomet desapareceu durante quase 500 anos
Do fim dos julgamentos templários em 1314 até ao início do século XIX, «Baphomet» quase desaparece dos escritos — sem teologia, sem devoção, sem culto, mal uma nota de rodapé de antiquário. (Os usos occitanos da palavra pelos trovadores são todos anteriores aos julgamentos, onde significava simplesmente «Maomé».) Durante cerca de quinhentos anos o termo esteve efetivamente morto.
Regressou pelo fascínio romântico com as sociedades secretas e o saber esotérico perdido. Em 1818, o orientalista austríaco Joseph von Hammer-Purgstall publicou Mysterium Baphometis Revelatum, argumentando que os Templários tinham sido heréticos gnósticos cujo ídolo Baphomet representaria uma figura pagã de sophia (sabedoria). As suas provas eram fracas e outros estudiosos rejeitaram-nas. Mas o livro voltou a pôr o nome em circulação impressa e insinuou uma ideia vaga — Baphomet como figura de iniciação de uma qualquer sociedade secreta — nos círculos ocultistas do século XIX.
Éliphas Lévi desenhou a imagem moderna em 1856
Cada Baphomet cornudo, alado e sentado que alguma vez viu — incluindo o Sigilo e a estátua do Satanic Temple — remonta a um único desenho de um diácono católico francês que escrevia sob o pseudónimo de Eliphas Lévi.
O nome real de Lévi era Alphonse-Louis Constant. Publicou Dogme et Rituel de la Haute Magie em dois volumes (1854 e 1856), e o segundo abria com o seu próprio frontispício — o esboço daquilo a que chamou «Baphomet de Mendes», também «Bode do Sabbat». Não é um diabo cristão. Lévi foi explícito quanto a isso. Via a figura como uma composição deliberada de opostos que, no pensamento hermético, se equilibram na verdade divina.
Leia os elementos que Lévi de facto desenhou. Cabeça de bode — a natureza animal reconciliada com a razão. Um braço erguido, outro baixado — o axioma hermético solve et coagula («dissolver e combinar»), escrito em latim nos braços. Um caduceu erguendo-se do regaço — o princípio gerador. Peito feminino e corpo masculino — o andrógino alquímico, a plenitude dos opostos. Uma tocha entre os cornos — a iluminação. Um pentagrama na testa, uma ponta para cima — o intelecto divino a coroar a natureza inferior.
Nas palavras do próprio Lévi em Dogme et Rituel: «O Pentagrama com duas pontas para cima representa Satanás como o bode do Sabbat; quando uma ponta está para cima, é o sinal do Salvador.» Ele entendia a figura como um diagrama pedagógico sobre a união da matéria e do espírito — não como um objeto de culto. O Bode do Sabbat era um quadro de giz, não um altar.
O Sigil de Baphomet veio da Church of Satan em 1969
Anton LaVey fundou a Igreja de Satanás em São Francisco em 1966. A sua organização transformou o Sigilo de Baphomet — um pentagrama invertido com uma cabeça de bode no interior e as cinco letras hebraicas de «Leviatã» dispostas nas suas pontas — na marca oculta mais fotografada do século XX, sobretudo na capa da Bíblia Satânica em 1969.
O Sigilo é uma colagem, não uma criação original. O pentagrama apontado para baixo com um rosto de bode no interior — e as cinco letras hebraicas que soletram «Leviatã» — surgiram juntos numa ilustração de 1897 do ocultista francês Stanislas de Guaita. Esse desenho foi reproduzido no livro de Maurice Bessy de 1964 A Pictorial History of Magic and the Supernatural, onde LaVey o encontrou; ele limpou-o num logótipo gráfico, descartando os nomes «Samael» e «Lilith» de de Guaita, e a Igreja de Satanás registou o resultado como marca em 1983.
Distinção importante que a própria Church of Satan faz questão de sublinhar: o satanismo laveyano não é teísta. Não postula um diabo literal. Satanás é tratado como símbolo da individualidade humana, do prazer carnal e da rejeição da religião autonegadora. O Sigil funciona como logótipo dessa visão do mundo, não como ícone de culto. Concorde-se ou não com essa filosofia, é a posição pública da organização desde 1969.
Para contexto mais aprofundado sobre como as histórias simbólicas mais antigas são reescritas por movimentos posteriores, o nosso artigo sobre o ouroboros em seis culturas antigas segue um padrão semelhante de deslocação de sentido ao longo dos séculos.
O Satanic Temple é uma organização totalmente distinta
A estátua de Baphomet em bronze de 2,4 metros pertencente ao Satanic Temple (TST) — revelada em 2015 e desde então levada a protestos frente a capitólios estaduais — provém de uma organização distinta, fundada em 2013 por Lucien Greaves e Malcolm Jarry. O TST é uma organização separada da Igreja de Satanás, e ambas se criticam publicamente há anos. Confundir as duas é de longe o erro mais comum na cobertura noticiosa de qualquer uma delas.
O TST é não teísta, reconhecido a nível federal como religião nos Estados Unidos desde 2019, e usa Baphomet sobretudo como alavanca jurídica. O procedimento habitual: uma assembleia legislativa estadual dos EUA coloca um monumento dos Dez Mandamentos no terreno do capitólio; o TST requer acrescentar a sua estátua de Baphomet ao lado; a assembleia ou aceita ambas (raro) ou remove a original (mais comum) com base na Primeira Emenda. Oklahoma (2015), Arkansas (2018) e Iowa (2023) seguiram todos este padrão; a própria estátua foi revelada pela primeira vez em Detroit em 2015.
💡 Referência rápida: Três organizações diferentes, três utilizações diferentes. Cavaleiros Templários (séc. XII–XIV): nunca usaram a palavra; a acusação foi fabricada sob tortura. Church of Satan (1966–presente): o Sigil é um logótipo de uma filosofia simbólica e não teísta. Satanic Temple (2013–presente): a estátua é um instrumento de protesto constitucional. Nenhum deles, Templários incluídos, alguma vez adorou um real demónio com cabeça de bode.
O que significa hoje quem o usa
Entre os nossos clientes, quase ninguém que compra um anel ou pendente de demónio cornudo se identifica com a Igreja de Satanás ou com o Satanic Temple. Quando alguém pergunta pela cabeça de bode, a pergunta é quase sempre se «significa Satanás» — e a resposta honesta é a cadeia que este artigo traça: Lévi desenhou-a como uma união de opostos, e a leitura satânica foi-lhe acrescentada décadas depois. Os motivos leem-se mais próximos do que leem as gárgulas numa catedral gótica: o confronto com o lado sombrio da experiência humana, usado por fora para que não atue invisivelmente por dentro. Um anel de demónio em corno de bisonte ou uma peça da mais ampla coleção de anéis do diabo tende a ser escolhida pelas mesmas razões por que se escolhe joalharia de caveira — memento mori, não malevolência.
Anel Caveira Diabo com Asas — Prata de Lei
Caveira cornuda com asas góticas — mais próxima em espírito de uma gárgula de catedral do que de qualquer Sigilo. Prata de lei, detalhe acabado à mão.
Se o que o atrai é a vertente templária, o nosso artigo sobre a história da cruz e do anel templários aborda quais eram os verdadeiros símbolos da ordem — o estandarte Beauceant, a cruz pátea, a espada e a coroa — em vez do ídolo fictício inventado para o processo. Para o quadro mais amplo da iconografia obscura na joalharia, o nosso artigo sobre por que os símbolos de diabos e demónios aparecem em anéis coloca lado a lado gárgulas, máscaras Oni e a imagem cristã do diabo.
Perguntas frequentes
Os Cavaleiros Templários adoravam mesmo Baphomet?
Não. A acusação surgiu de confissões extraídas sob tortura durante a inquisição de 1307 conduzida pelo rei Filipe IV de França. Nenhum documento, juramento ou fonte independente dos Templários menciona a palavra «Baphomet». A publicação do Pergaminho de Chinon em 2007 confirmou que o papa Clemente V absolveu em privado a ordem da heresia em 1308.
Baphomet é o mesmo que Satanás?
Historicamente não. Eliphas Lévi, que criou a imagem moderna em 1856, desenhou Baphomet como uma figura pedagógica hermética que representa a união dos opostos — animal e razão, masculino e feminino, luz e trevas. A figura só foi fundida com o Satanás cristão depois de a Igreja de Satanás adotar o desenho de Lévi como Sigilo de Baphomet em 1969.
É ofensivo usar joalharia de Baphomet ou de cabeça de bode?
Não inerentemente. A maioria das pessoas usa peças cornudas ou de estilo Baphomet pela mesma razão por que usa joalharia de caveira — como memento mori e aceno à tradição gótica, não como declaração religiosa. As raízes do motivo são herméticas (a «união dos opostos» de Lévi de 1856), e a leitura satânica foi acrescentada décadas depois.
A Igreja de Satanás e o Satanic Temple são a mesma coisa?
Não. A Igreja de Satanás foi fundada por Anton LaVey em 1966 e usa Baphomet como logótipo filosófico. O Satanic Temple foi fundado em 2013 por Lucien Greaves e Malcolm Jarry e usa a estátua de Baphomet sobretudo para ações judiciais ao abrigo da Primeira Emenda contra exibições religiosas patrocinadas pelo Estado. São organizações distintas e criticaram-se publicamente.
Três séculos de confissões forçadas, uma gravura do século XIX e um redesenho de logótipo de 1969 — é esta a cadeia real. Quem lhe vender uma versão mais simples está a saltar precisamente as partes que importam. Para peças dentro da tradição gótica e cornuda mais ampla, a coleção de anéis góticos é onde a maior parte destes desenhos vive.