Ydinasia
Chicano-tatuointityyli on musta-harmaata fineline-työtä. Se kasvoi esiin meksikolaisamerikkalaisesta barrio- ja vankilataiteesta Etelä-Kaliforniassa, ja sen ammattimaisella muodolla on päivämäärä ja katuosoite: Good Time Charlie's, Whittier Boulevard, East Los Angeles, 1975. Suurin osa aiheista on uskonnollisia tai perhekuvia, ei jengimerkintöjä.
Tatuoinnin hienoin viiva kehitettiin teroitetulla kitaran kielellä. Chicano-tatuointityyli tarkoittaa musta-harmaata fineline-työtä — ohuita ääriviivoja, ei väriä lainkaan, jokainen harmaan sävy sekoitettuna mustaa mustetta laimentamalla. Sitä tehtiin Kalifornian nuorisokodeissa ja vankiloissa vuosia ennen kuin yksikään liike suostui myymään sitä. Ammattimaisella versiolla on katu ja vuosiluku kiinni: Whittier Boulevard, East Los Angeles, 1975.
Lähes jokainen aiheesta kirjoitettu artikkeli toistaa samat kaksi väitettä: että kyse olisi muinaisesta atsteekkitaiteesta ja että jokainen merkki kirjaisi rikoksen. Molemmat ovat vääriä, ja dokumentoitu versio on huomattavasti kiinnostavampi. Tässä on se, mikä on kirjattuna, aihe aiheelta — mukaan lukien kahden naamion piirros, jota kaikki kopioivat — ja lähteettömät kohdat on merkitty juuri sellaisiksi.
Mikä tekee tatuoinnista chicano-tyylisen
Kolme asiaa yhtä aikaa: viiva, paletti ja aihe. Viiva on poikkeuksellisen ohut. Paletti on pelkkää mustaa — harmaat syntyvät laimentamalla, ei koskaan harmaasta pigmentistä. Ja aiheet tulevat yhdestä paikasta, meksikolaisamerikkalaisesta Etelä-Kaliforniasta: katolisista hartauskuvista, perhemuotokuvista, koristeellisesta tekstauksesta, lowridereista, esikolumbiaanisista hahmoista ja itse korttelista.
Ota pois yksi kolmesta, eikä se ole enää chicano-tyyliä. Värillinen muotokuva ei ole sitä, eikä paksuviivainen kotka, joka kuuluu pikemminkin saman ajan amerikkalaiseen old school -flashiin. Natural History Museum of Los Angeles County rakensi Etelä-Kaliforniaa käsittelevän osaston vuoden 2017 näyttelyyn nimeltä Tattoo ja kehysti asian samalla tavalla. Ohuet ääriviivat ja mustan sävyvarjostus, yhdistelmä joka viimein teki muotokuvasta ja koristeellisesta tekstistä mahdollisia iholla.
Kaikki alkoi teroitetusta kitaran kielestä
Freddy Negrete on kertonut tämän tarinan omin sanoin useamman kerran. Hän oli kaksitoista, kun teki ensimmäisen tatuointinsa siskonsa ripsivärillä ja neulalla, ja hänestä tuli korttelin epävirallinen tatuoija. Käsin tehty menetelmä oli alkeellinen: ompeluneula, jonka kärjen lähelle oli kierretty lankaa mustesäiliöksi, kastettuna tussiin — tai ripsiväriin, joka hänen mukaansa toimi aivan hyvin.
Vuonna 1975 hänellä oli jo romusta koottu kone. Hänen kuvauksensa neulasta on tarkka: ”otettiin kitaran kieli ja työnnettiin se pyyhekumin läpi, lyijykynän pyyhekumin, ja sitten sitä pyöriteltiin pienellä hiekkapaperinpalalla... se on se neula, jota käytimme, teroitettu kitaran kieli.” Kaikki muu neulan ympärillä vaihteli — kasettimoottoreita, kuulakärkikynän runko, paperiliitin, paristoja — eikä yhtä vakiolaitetta ollut koskaan.
💡 Miksi harmaat näyttävät tuolta: sisällä ei ollut värillisiä musteita. Negrete tiivistää koko paletin yhteen lauseeseen — ”mustetta laimennetaan tai sitä haihdutetaan, jotta se tummuu.” Laimennus vaaleisiin sävyihin, haihdutus syviin. Pehmeä harmaa lavaus, joka nykyään luetaan tyylivalinnaksi, oli alun perin huoneen ainoa vaihtoehto.
Whittier Boulevard, 1975
Charlie Cartwright avasi Good Time Charlie'sin Whittier Boulevardilla samana vuonna. Jack Rudy, juuri merijalkaväestä kotiutunut, tuli töihin hänelle. Asiakkaita käveli sisään koko ajan pyytämässä sitä ohutta laitosmaista jälkeä, eivätkä työpöydän kaupalliset koneet pystyneet toistamaan sitä.
Rudyn ratkaisu on koko tekninen tarina, ja hän selittää sen yhdellä lauseella: ”lopulta keksimme ottaa kolmen neulan [koneen] ja vetää yhden neulan noin neljäsosatuuman verran kahden muun edelle” — yksi ylhäällä, kaksi alhaalla. Etummainen kärki vetää hiusviivan, kun taas takana olevat kaksi jatkavat musteen syöttämistä. Siksi ”single needle” on harhaanjohtava nimi tyylille. Aidosti yksittäinen neula kuivuu.
Ed Hardy osti liikkeen vuonna 1977 ja palkkasi Negreten, joka toi piirrokset mukanaan. Todellinen järjestys menee siis näin: ensin barrion ja vankilan taiteilijat, sitten kaksi liiketatuoijaa, jotka rakensivat neularyhmän uudelleen palvellakseen heitä, ja sitten kustantaja, joka vei työn ulospäin. Kukaan ei keksinyt sitä tyhjästä. Meksikolainen hopeatyö, joka päätyi bikerisormuksiin kulki samaa reittiä — käsityö, joka oli jo käynnissä, ja sitten markkina, joka löysi sen.
Aiheet ja se, mitä kukin niistä oikeasti kantaa
Lue tämä sanastona, ei salakoodin purkuavaimena. Merkitys kuuluu kantajalle ja taiteilijalle, joka sen piirsi, eikä useiden verkossa kiertävien ”koodien” takana ole yhtään mitään.
| Aihe | Mistä se tulee | Mitä se kantaa |
|---|---|---|
| Pachuco-risti | 1940-luvun pachuco-piirit. Pieni risti peukalon ja etusormen välisessä poimussa, jota kutsutaan myös nimellä cruz del barrio | Kortteli-identiteetti ja yhteenkuuluvuus. Ajatuksella, että jokainen säde laskee yhden vankeustuomion, ei ole historiallista tukea |
| Kolme pistettä | Täysin erillinen merkki, joka yleensä selitetään sanoilla mi vida loca | Merkitys vaihtelee korttelin, vankilan ja sukupolven mukaan. Ei todiste yhdestä järjestöstä |
| Kaksi naamiota | Negreten piirtämä vuonna 1974. Eurooppalaiset komedian ja tragedian naamiot yhdistettynä vuoden 1966 chicano-soullevyn lauseeseen | Julkiset kasvot yksityisiä vastaan. Ei atsteekkitunnus, eikä tunnustus |
| Guadalupen Neitsyt | Katolinen hartaus ja meksikolaisen identiteetin keskeinen symboli, jota käytettiin maataloustyöläisten järjestäytymisessä ja julkisessa elämässä | Usko, suojelu, äiti, kotimaa. Uskonnollinen kuva, ensin ja viimeksi |
| Santa Muerte | 1900-luvun meksikolainen kansanhartaus. Antropologi kirjasi sen vuonna 1961, julkisesti näkyvä vuodesta 2001 | Pyyntö suojelusta tai kiitoksen osoitus. Hänen kutsumisensa atsteekkijumalattareksi litistää historian |
| Soturi ja prinsessa | Popocatépetlin ja Iztaccíhuatlin legenda. Tuttu kuva on Jesús Helgueran vuoden 1940 kalenterimaalaus | Perintö ja traaginen omistautuminen. Kopioitu kalenteritaiteesta, ei koodeksista |
| Placas ja fraktuura | Los Angelesin seinäkirjoitus, dokumentoitu 1930-luvun lopulta, joka omaksui Old English -kirjasintyypin | Nimi, kirjoitettuna arvovallalla. Kirjasintyyppi yksinään ei yksilöi mitään |
| Rukoilevat kädet | Albrecht Dürerin vuoden 1508 tutkielma, joka sulautui katoliseen kuvastoon kauan ennen kuin tatuointi oli olemassa ammattina | Rukous, muisto, pyyntö jonkun puolesta. Hyvin usein muistotatuointi |
Kolmesta niistä on kokonaiset artikkelit. On erittely Guadalupe-kuvan jokaisesta osasta, ja teksti siitä, miten Santa Muertea lukevat ne, jotka häntä ylläpitävät. Myös calavera kuuluu samaan kuvaperheeseen, mutta se saapuu toisesta suunnasta — juhlapyhästä, ei laitoksesta.
Mitkä merkit oikeasti tarkoittavat vankilaa?
Jotkin oikeasti tarkoittavat. Tatuointi, jossa on järjestön todellinen nimi, voi viitata jäsenyyteen, samoin nimikirjaimet dokumentoidussa vankilayhteydessä tai kortteli kirjoitettuna aluevaatimuksena. Kategoria on paljon kapeampi kuin internet antaa ymmärtää.
| Voi kantaa jäsenyysmerkitystä | Luetaan rutiininomaisesti väärin sellaiseksi |
|---|---|
| Järjestön nimi, tai nimikirjaimet ja numerot dokumentoidussa vankilayhteydessä | Guadalupe, ristit, rukoilevat kädet ja muu katolinen kuvasto |
| Tietty kortteli kirjoitettuna aluevaatimuksena | Atsteekki- ja mayahahmot, soturit, kalenteritaiteen kohtaukset |
| Merkki, jonka kantajan oma kertomus tai muu näyttö vahvistaa | Sanat kuten ”Mexicano” tai ”Brown Pride”, Old English -kirjaimet, ruusut, naamiot, klovnit, lowriderit |
Oikeanpuoleinen sarake ei ole mielipide. Beth Caldwellin vuoden 2023 tutkimus julkaisussa Washington Law Review, ”Reifying Injustice: Using Culturally Specific Tattoos as a Marker of Gang Membership”, esittää, miten kolmea kategoriaa käytetään tällä tavalla: meksikolaisamerikkalaisen identiteetin symboleja, atsteekki- ja mayakuvastoa sekä katolista uskonnollista symboliikkaa. Hänen argumenttinsa on, että käytäntö toimii rodullistettuna luokitteluna eikä todisteena.
⚠️ Hyvä tietää ennen kuvion valintaa: väärinluenta ei ole teoreettinen ongelma. Tällaiset luokittelut ulottuvat rangaistuksen mittaamiseen, vankilasijoitteluun, oleskeluoikeuteen ja viisumipäätöksiin. Jos haluat kuvaston ilman monitulkintaisuutta, pitäydy hartaus- ja perhekuvissa. Vältä kaikkea, joka luetaan tietyksi nimeksi, nimikirjaimiksi tai numeroksi.
Barriosta museon seinälle
Institutionaalinen tunnustus tuli myöhään, mutta se tuli. Natural History Museum of Los Angeles County esitti näyttelyn Tattoo marraskuusta 2017 huhtikuuhun 2018, ja siinä oli Etelä-Kalifornian osasto rakennettuna Rudyn, Negreten ja heidän jälkeensä tulleiden taiteilijoiden ympärille. Museum of Latin American Art jatkoi näyttelyllä INK: Stories on Skin, elokuusta 2018 helmikuuhun 2019. Negrete julkaisi muistelmansa vuonna 2016, ja Cartwright seurasi omalla kuvitetulla kertomuksellaan vuonna 2019.
Siitä, kuka sitä saa kantaa, taiteilijat eivät puhu yhdellä äänellä. Negrete on kutsunut tyylin kansainvälistä leviämistä siunaukseksi. Tamara Santibañez on kuvannut työtä tehdyksi ”meksikolaisten toimesta ja meksikolaisille”, ja arvostellut kuluttajia, jotka haluavat ulkonäön mutta kohtelevat sen synnyttäneitä kortteleita uhkana. Molemmat kannat ovat kirjattuja, eikä kumpikaan kumoa toista.
Molemmat osoittavat samaan käytäntöön. Ymmärrä mikä kuva on, ymmärrä mistä se on peräisin, äläkä kanna nimeä jota et ole ansainnut. Sama mittapuu pätisi myös lainattuun tribal-työhön, eikä sen noudattaminen maksa mitään.
Sama kuvasto, valettuna hopeaan
Kuvasto siirtyi metalliin samaa reittiä kuin se oli kulkenut ihoon — meksikolaisten hopeaverstaiden kautta ja niiden ihmisten kautta, jotka halusivat kantaa kuvaa sitoutumatta siihen pysyvästi. Lähimpänä tatuointiperinnettä ovat hartauskappaleet.
Tämä calavera-sormus sterlinghopeaa ja messinkiä tekee saman työn kuin flash-arkki: kasvot, niitä kehystävä koriste ja kaksi metallisävyä harmaan lavauksen tilalla. Guadalupe-sinettisormus on saman hyllyn hartauspää, ja se kappale, jonka asiakkaat useimmin ostavat jollekulle toiselle.
Jos haluat koko perheen yhden kappaleen sijaan, pääkallo- ja calavera-korut ovat se paikka, jossa meksikolaisvaikutteinen työ on. Yllä oleva Santa Muerte -riipus on lähin tekemämme vastine hartaustatuoinnille, jonka voi ottaa illalla pois.
Vielä yksi asia, koska juuri se osa katoaa. Ohut viiva ei ollut koskaan esteettinen päätös — se syntyi neulasta, joka oli improvisoitava kitaran kielestä. Se jäi, koska se osoittautui paremmaksi tavaksi piirtää kasvot.