Главное
«Thunderbird» — английское слово, натянутое на существ из народов, которые никогда не делили ни языка, ни рассказа, ни береговой линии. Рассказы кваквакаʼвакв и килеутов о Громовой птице и Ките, лакотское слово wakíŋyaŋ и анишинаабское слово animikii принадлежат разным традициям, а не местным изданиям одного континентального бога. Симметричная громовая птица, вычеканенная на серебре Юго-Запада, моложе и датируется легче их всех: она принадлежит железнодорожному туризму начала XX века.
Январской ночью 1700 года разлом у северо-западного побережья Тихого океана не выдержал. Япония записала в то утро цунами без сопутствующего землетрясения — портовые записи описывают воду, пришедшую из ниоткуда. На американской стороне письменных источников не было, но были рассказы, сохранённые и пересказанные, о ночи, когда океан вошёл в сушу. В нескольких из них событие — это схватка Громовой птицы с Китом.
Это самое интересное, что можно честно сказать о громовой птице, и в обычной версии ювелирных блогов этого нет нигде. Поэтому эта страница выстроена наоборот: что задокументировано, кто это задокументировал и откуда взялась версия, которую вы видите вычеканенной в серебре. Часть того, что мы публиковали здесь раньше, эту проверку не прошла, и разделы ниже прямо об этом говорят.
Громовая птица и Кит — и дата, которую можно проверить
Прибрежные общины от севера Калифорнии до северной оконечности острова Ванкувер хранят рассказы, в которых Громовая птица хватает Кита, вонзает когти ему в спину и уходит вместе с ним на глубину; вода вздымается, земля дрожит, каноэ оказываются на деревьях. Группа исследователей под руководством Рут Ладвин в University of Washington положила эти рассказы рядом с геологией. Несколько традиций датируют событие, отсчитывая поколения назад от рассказчика. Эти подсчёты попадают примерно на 1700 год — в согласии с радиоуглеродными датировками, дендрохронологией затопленных прибрежных лесов и японскими портовыми записями, как резюмирует работу Pacific Northwest Seismic Network.
Прочитайте оговорку внимательно, потому что она делает настоящую работу. Исследователи не утверждают, что рассказы доказывают землетрясение или что каждый рассказ о Громовой птице и Ките — сейсмический отчёт. Они утверждают, что даты сходятся. Это меньшее утверждение, чем «древняя легенда предсказала цунами», и именно оно выдерживается доказательствами.
Заметьте и то, насколько это конкретно. Это рассказы хо, килеутов, кваквакаʼвакв, мака, нуучахнулт и соседей — определённые общины, определённые берега, определённые рассказчики. Материал кваквакаʼвакв показывает Громовую птицу, охотящуюся на китов и уносящую их, иногда с Молниевыми Змеями. Это не то же самое, что «вечная битва неба и моря», которая стояла на этой странице и для которой мы не нашли ни одного источника. Косатка и молниевый змей — отдельные существа, а не два имени одного противника.
Wakíŋyaŋ: лакотское слово и толкование, которое не является переводом
На Равнинах это слово звучит wakíŋyaŋ. Оно значит гром и по-английски обычно передаётся как Thunder Being, Существо Грома. Вы встретите толкование «Sacred Winged», священный крылатый, выстроенное из wakȟáŋ (священный) плюс слово со значением «крылья». Это чтение распространено и не является буквальным переводом; очевидное сопоставление — с kiŋyáŋ, летать. «Sacred Winged» стояло на этой странице. Его больше нет.
То, что на самом деле описывают оглалские рассказы, собранные Джеймсом Р. Уокером, — это существо, окутанное облаком, способное явиться великаном, чей голос слышится как гром, а взгляд виден как молния, связанное с бурями и опасностью, но также с очищающим дождём и ростом. Наш старый текст говорил, что оно «не имеет голоса, но говорит громом». Уокер даёт ему голос. Там же говорилось, что существо — грубая сила, почитаемая и внушающая страх, но никогда не защищающая, а это противоположность тому, что фиксирует тот же источник.
О хейоке: прежние версии этой статьи объясняли роль хейоки и цепляли её к громовой птице как торговый аргумент. В 1993 году декларация Lakota Summit V прямо выступила против коммерческой эксплуатации и искажения священных лакотских традиций. Ювелирный магазин — ровно неподходящее место для такого объяснения, поэтому мы его убрали, а не переписали. Если хотите об этом читать, читайте лакотских авторов.
Что записывает столб — и иерархия, которой там нет
Раньше мы говорили вам, что громовая птица сидит на вершине столба и потому является самой могущественной фигурой иерархии. Никакой такой иерархии нет. Burke Museum высказывается прямо: фигуры на столбах северо-западного побережья записывают истории кланов, унаследованные гербы, предков, права и определённые рассказы, а где сидит фигура — зависит от столба и от истории, которую он несёт. Выражение «low man on the totem pole», нижний на тотемном столбе, — современная английская выдумка, вывернувшая логику наизнанку, а потом её выучили все.
Правда уже и интереснее: фигуры громовой птицы с расправленными крыльями на вершине столба стали заметно частыми на некоторых столбах кваквакаʼвакв конца XIX века. Это не правило для столбов хайда или тлингитов и даже не для всех столбов кваквакаʼвакв. А герб — это собственность. Sealaska Heritage Institute описывает фигуры на столбах как носителей унаследованных прав, принадлежащих определённым кланам, — поэтому скопировать гербовую композицию на изделие не то же самое, что использовать свободно плавающий символ.
Серебряная громовая птица вышла из отдела маркетинга
Вот часть, которая меняет то, как вы читаете любое кольцо, боло и браслет с громовой птицей в антикварной витрине. Симметричная громовая птица с плоскими крыльями, читающаяся как «серебро Юго-Запада», — продукт железнодорожного туризма, и её датируют по документам компании, а не на глаз.
Cline Library в Northern Arizona University, где хранится фонд Fred Harvey Company, выстраивает последовательность так. В 1899 году компания начала заказывать туристические украшения — легче и мельче того, что делали серебряники дине (навахо), продававшиеся под именем «Navajo Lite». В 1901 году Минни Харви Хакел и Дж. Ф. Хакел открыли фирменный Indian Department во главе с Германом Швейцером. К 1915 году ходили автобусные туры Indian Detours с громовой птицей в качестве логотипа. Мотивы, пришедшие со всем этим, — громовые птицы, стрелы, скрещённые стрелы, змеи — выбирали потому, что туристы опознавали их как индейские, а это иной критерий, чем вопрос, использовал ли их так хоть какой-нибудь народ.
Решающая деталь стоит на той же ленте времени: в 1937 году Harvey перестал наносить на украшения рисунок whirling log. Обрядовый мотив не снимают в конкретный год по политическим причинам. Маркетинговый — снимают. Серебряники дине и пуэбло действительно сделали очень много таких украшений, работая с заранее нарезанным камнем и серебряным листом, поставлявшимися через торговые фактории, так что «сделано руками коренных мастеров» и «традиционный коренной символ» — два разных вопроса, и «да» получает только первый.
Здесь же жила и худшая наша старая фраза. Мы писали, что украшения с мотивом громовой птицы традиционно носили как просьбу о дожде и урожайном изобилии, и называли это традицией навахо. Ни один этнографический источник не называет народ, который так делал. Связь с дождём, похоже, перенесена из изображений пуэблоской птицы дождя на керамике, а это действительно другое, и потом приклеена к торговому логотипу.
Когда на самом деле появляются серебряные формы Юго-Запада
На этой странице раньше говорилось, что ожерелья squash blossom, пояса concho и чеканные серебряные браслеты восходят все к 1860-м годам. Не восходят, и ошибка важна, потому что она сжимает пятьдесят лет развития ремесла в одно круглое число. Обзор Роберта Баувера для Heard Museum даёт последовательность вместе с оговорками:
| Форма или навык | Что показывают источники |
|---|---|
| Кузнечное дело | Середина 1830-х — двух кузнецов, Рамона Сену и Хосе Кастильо, наняли учить мужчин навахо азам |
| Первый серебряник | Вождю по имени Эрреро, позже Атсиди Сани, приписывают первенство — он пришёл «посмотреть и кое-чему научиться» |
| Браслеты | Начало 1860-х — но из меди, как только появилась толстая медная проволока и её «расплющивали на браслеты» |
| Ожерелья из серебряных бусин | Конец 1870-х; squash blossom «в том виде, в каком мы знаем его сегодня, складывался в течение некоторого времени» |
| Пояса concho | Выросли из испанских колониальных форм пряжек; сохранившиеся пояса с надёжной атрибуцией позднее 1860-х |
| Бирюза в серебряной оправе | Около 1880 года — после чего, по словам Баувера, «бирюзу использовали в любой форме украшений» |
Итак, паре, которую все воображают вневременной, — синий камень в чеканном серебре — около ста сорока пяти лет, а громовая птица, выбитая рядом, ещё моложе. У бирюзовой половины этой истории есть своя страница: что значила бирюза, народ за народом, прошедшая ту же правку, что и эта.
Что мы продаём, сказано прямо
Наши кольца с орлами и птицами изготовлены промышленно. Их делают не коренные художники, они не производятся по лицензии какого-либо народа, и никакие отчисления ни к кому не идут. Indian Arts and Crafts Act делает незаконной продажу художественного или ремесленного изделия так, что это ложно наводит на мысль об индейском изготовлении, и мы предпочитаем сказать это здесь, а не позволять названию товара намекать на иное. Там, где в наших названиях стоит «Native American», читайте это как описание языка дизайна, а этот абзац — как поправку.
Предыдущая версия этой страницы заканчивалась словами, что ношение символа — способ оставаться связанным со стоящей за ним силой. Мы не можем этого обосновать, и это ровно то, против чего выступила лакотская декларация 1993 года. Что мы можем сообщить — это металл, вес, размеры и отделку; для этого и существуют карточки товаров.
Кольцо с орлом и бирюзой — серебро .925 с натуральным камнем
Бирюза квадратной огранки, скошенные грани, посажена с выступом на серебряной головке 19 × 23 мм. 16 г, кованая внутренняя поверхность, боковые панели «орёл в треугольнике». Рудник происхождения не задокументирован — мы пишем об этом на странице товара.
Имя после 1950 года: автомобиль, бас-гитара и автобусный тур
Ford впервые показал Thunderbird 20 февраля 1954 года на первом послевоенном автосалоне в Детройте, а первая машина сошла с конвейера на заводе в Дирборне в сентябре того же года. Наречение задокументировано, и почтения в нём нет: у команды было пять тысяч предложений, которые ей не нравились, один руководитель предложил костюм за 250 долларов тому, кто придумает лучше, и выиграл его стилист Олден Гиберсон. Собственная корпоративная история Ford не фиксирует никакого мифологического обоснования.
Thunderbird у Gibson появился в 1963 году — и это бас, а не гитара, в чём эта страница прежде ошибалась. Thunderbird II и IV были низким краем линейки, шестиструнной половиной которой был Firebird; всё семейство прорисовано при участии автомобильного дизайнера Рэймонда Дитриха. Машины, басы, логотип автобусного тура: имя работает маркой уже семьдесят лет, и это законно интересно само по себе.
Частые вопросы
Является ли громовая птица единым символом для всех индейских племён?
Нет. Именованные существа грома и птицы задокументированы в ряде традиций северо-западного побережья, Равнин, Великих озёр и других областей, но общий английский перевод не делает их одним существом. Громовая птица кваквакаʼвакв, лакотское wakíŋyaŋ и анишинаабское animikii принадлежат разным языкам, рассказам и обрядовым системам.
Насколько стар мотив громовой птицы на серебряных украшениях Юго-Запада?
Знакомая симметричная версия — образность туристической торговли начала XX века. Fred Harvey Company начала заказывать лёгкие туристические украшения в 1899 году и с 1915 года использовала громовую птицу как логотип своих туров Indian Detours. Серебряники дине и пуэбло сделали многое из этого, но мотив был выбран под туристический рынок.
Значит ли фигура на вершине тотемного столба, что она самая могущественная?
Нет. По данным Burke Museum, столбы северо-западного побережья записывают истории кланов, унаследованные гербы, предков и определённые рассказы, а расположение следует за столбом и его историей, а не за рангом. Громовые птицы с расправленными крыльями действительно стали частыми на вершинах некоторых столбов кваквакаʼвакв конца XIX века, и это региональная закономерность, а не правило.
Что значит wakíŋyaŋ на лакота?
Оно значит гром и по-английски обычно передаётся как Thunder Being, Существо Грома. Распространённое толкование «Sacred Winged» — народное чтение, а не перевод. В оглалских рассказах, собранных Джеймсом Р. Уокером, существо окутано облаком, его голос слышится как гром, а взгляд виден как молния, и оно связано с очищением и ростом не меньше, чем с опасностью.
Если вы пришли сюда за единственным смыслом, который можно носить, эта страница вас подвела намеренно. Честная версия — это набор отдельных традиций, которые общее английское слово уплощает уже сто лет, плюс одна очень хорошо задокументированная маркетинговая история. О фигуре, которую наш старый текст ошибочно связывал с этой, смотрите что на самом деле изображает флейтист — ещё одно имя, делающее больше работы, чем позволяют доказательства. Если вы здесь ради металла, кольца с орлами из серебра 925-й пробы и более широкая коллекция колец с животными — то место, где живут характеристики.