Sköll e Hati: os lobos que perseguem o sol e a lua

Dois lobos atravessam o céu nórdico. Sköll corre atrás do sol, Hati atrás da lua, e, no Ragnarök, cada um apanha aquilo que persegue desde o início do mundo. É essa a versão que a maioria dos relatos dá — e está mesmo nas fontes. Mas abra-se a Edda Poética e a imagem vacila: um poema entrega a devoração do sol ao próprio Fenrir, e os tradutores discordam há um século sobre uma única palavra em nórdico antigo. Segue-se o registo estrofe a estrofe — incluindo as partes que discordam entre si.

O Que as Fontes Dizem Realmente

A aparição mais clara dos lobos é em Grímnismál, estrofe 39, onde um Odin disfarçado enumera o funcionamento do cosmos. Na tradução de Henry Adams Bellows, de 1936:

«Skoll é o lobo que, até à Floresta de Ferro, / Persegue o deus resplandecente, / E o filho de Hrothvitnir, Hati, espera / A noiva ardente do céu.»— Grímnismál 39, Edda Poética, trad. Bellows (1936)

O «deus resplandecente» é Sól, o sol — feminino na mitologia nórdica, a conduzir o seu carro à frente do lobo. A Edda em Prosa de Snorri esclarece o mecanismo: em Gylfaginning, o lobo que corre atrás do sol é Sköll, e o que salta à frente dela, atrás da lua, é Hati Hróðvitnisson. Ela apressa-se, diz Snorri na tradução de Brodeur, porque aquele que vem atrás dela acabará por apanhá-la.

De onde vêm os lobos caçadores do céu? Völuspá aponta para leste, para uma floresta de gigantes — a mesma ninhada que o nosso guia sobre os lobos nomeados da mitologia nórdica remonta a Fenrir:

«A velha giganta sentou-se na Floresta de Ferro, / A leste, e gerou a ninhada de Fenrir; / Entre eles, um em forma de monstro / Em breve roubaria o sol do céu.»— Völuspá 40, Edda Poética, trad. Bellows (1936)

Repare no que Bellows fez ali: «roubar o sol». O nórdico antigo diz que o monstro se torna tungls tjúgari — ladrão do tungl, uma palavra que significa «corpo celeste» e, em uso posterior, especificamente a lua. A tradução de Carolyne Larrington para a Oxford lê a mesma linha como o ladrão da lua. Uma estrofe, duas vítimas celestes, consoante quem traduz. Essa ambiguidade não é uma confusão moderna da internet — está entranhada na própria tradição manuscrita.

Quem Engole o Sol — Sköll ou Fenrir?

Pergunte-se a Snorri e a resposta é clara: no Ragnarök, «um lobo chamado Sköll» engole o sol e outro lobo apanha a lua, as estrelas desaparecem, e depois Fenrir liberta-se para a sua própria luta à parte. Pergunte-se, porém, ao poema mais antigo, Vafþrúðnismál, e o devorador do sol tem um nome diferente:

«Uma filha brilhante gera Alfrothul / Antes que Fenrir a arrebate; / Os passos da mãe há de a donzela seguir / Quando os deuses partirem para a morte.»— Vafþrúðnismál 47, Edda Poética, trad. Bellows (1936)

Fenrir arrebata o sol — e ela já tinha gerado uma filha que percorrerá o caminho da mãe pelo céu do mundo seguinte. O próprio Bellows assinalou o conflito na sua nota de rodapé de 1936, chamando-lhe uma confusão entre Fenrir e Sköll. Estudiosos modernos vão mais longe: Andy Orchard sugeriu que os lobos do céu poderão ter sido todos originalmente Fenrir sob nomes diferentes, com Snorri — um sistematizador cuidadoso a escrever dois séculos depois da conversão — a repartir um lobo em vários. Snorri chega a acrescentar uma terceira ameaça lunar, Mánagarmr, o «Cão da Lua», engordado com carne dos mortos, que engolirá a lua e salpicará o céu de sangue. Snorri nunca explica como Mánagarmr se relaciona com Hati. A serpente enrolada à volta do mesmo apocalipse tem a história mais arrumada — como mostra o nosso mergulho profundo sobre Jörmungandr mostra, as fontes discutem muito mais sobre os lobos do que sobre a Serpente do Mundo.

O Que os Nomes Significam

Até os nomes resistem a uma resposta única. Andy Orchard traduz Sköll como «Traição»; o dicionário de Rudolf Simek prefere «Zombaria», ligando-o a uma raiz em nórdico antigo para latir e ralhar — um lobo batizado com o som da sua própria perseguição. Hati é mais transparente: «Aquele Que Odeia», o inimigo, a partir do verbo em nórdico antigo hata. O seu patronímico Hróðvitnisson faz dele o filho de Hróðvitnir, «o Lobo Poderoso» — um nome que a maioria dos tradutores, desde Bellows, tem lido como Fenrir, embora Snorri nunca explicite essa equivalência. Um lobo chamado Zombaria, um lobo chamado Ódio, ambos nascidos da linhagem do lobo que acaba com o mundo: quem compôs estas estrofes não andava a batizar animais de estimação.

Qual Era o Aspeto de Sköll e Hati?

As fontes não dizem. Nem a cor do pelo, nem o tamanho, nem um único pormenor físico — em Grímnismál, Völuspá, Vafþrúðnismál, e em ambos os capítulos de Gylfaginning, os lobos limitam-se a perseguir, saltar e engolir. O emparelhamento popular de um lobo preto e um lobo branco é ilustração moderna, emprestada da simetria entre sol e lua, e não de nenhum texto. A arqueologia é igualmente muda: nenhuma pedra rúnica ou gravura nomeia qualquer um dos lobos. As famosas cenas de devoração de lobo nas pedras de Ledberg e Tullstorp são lidas pelos estudiosos como Fenrir a engolir Odin — e mesmo isso é interpretação, já que nenhuma das pedras traz o nome de um lobo nas suas runas. Todo o design «Sköll e Hati» que alguma vez viu é arte interpretativa moderna construída sobre uma história genuinamente antiga.

Tatuagens de Sköll e Hati

É exatamente essa tela em branco que faz o par funcionar tão bem como tatuagem. A composição padrão coloca dois lobos a circular um sol e uma lua — muitas vezes numa rotação estilo yin-yang, um claro e um escuro — o que se lê simultaneamente como equilíbrio, persistência e tempo a esgotar-se. É tinta honesta desde que se saiba o que é antigo e o que é novo: a própria perseguição é mito atestado da Era Viking; a disposição circular dos dois lobos, a codificação por cores e quaisquer legendas rúnicas são escolhas de design modernas. Se quiser o mapa completo de que motivos nórdicos são atestados na época e quais são invenções posteriores, o nosso guia sobre símbolos reais de tatuagem viking traça essas linhas símbolo a símbolo. O antebraço e a barriga da perna adequam-se à disposição circular; as omoplatas recebem os dois lobos frente a frente, separados pela coluna.

Os Lobos nos Jogos e na Cultura Pop

Muita gente conheceu estes lobos pela primeira vez em God of War Ragnarök (2022), onde Sköll e Hati aparecem na missão narrativa «Creatures of Prophecy» (Criaturas da Profecia), em Vanaheim — a lua foi roubada, e a missão termina com Hati a uivar para a trazer de volta ao céu, em vez de com uma morte. A banda desenhada da Marvel apresenta o par como deuses-lobo metamorfos que atacaram Asgard na juventude de Thor. Ambas as versões inventam livremente — os jogos e a banda desenhada dão aos lobos as personalidades e aparências que as Eddas nunca lhes deram, o mesmo vazio que os artistas modernos têm vindo a preencher há um século.

Usar a Perseguição

Como simbolismo em joalharia, Sköll e Hati carregam algo que o clichê do lobo solitário não tem: paciência com um final garantido. A perseguição termina sempre; a única questão é quando. É por isso que o par se adequa a peças de uso diário, e não a peças de destaque isoladas. Um pendente Mjölnir com lobo Fenrir coloca o pai dos lobos do céu sobre o martelo feito para o deter — toda a discórdia familiar numa única peça de prata. Na mão, um anel tribal de lobo em chamas mantém a perseguição abstrata, enquanto uma pulseira de elos com cabeça de lobo multiplica a matilha à volta do seu pulso. O resto da matilha — incluindo ursos, corvos e serpentes — vive na coleção de anéis de animais.

Um último pensamento. A explicação nórdica para o pôr do sol não é que o sol cai — é que ela corre. O dia existe porque algo faminto vem atrás dele. Se alguma vez trabalhou melhor com um prazo a persegui-lo pelas costas, já compreende Sköll e Hati melhor do que a maioria dos relatos. E não são o único par a patrulhar esse céu — os corvos de Odin atravessam-no todas as manhãs, a vigiar tudo o que os lobos perseguem.