थंडरबर्ड प्रतीक: गरज के प्राणी, कुल-चिह्न और एक रेलवे लोगो

1700 की एक जनवरी रात प्रशांत के उत्तर-पश्चिमी तट के आगे की भ्रंश-रेखा टूट गई। जापान ने उस सुबह बिना किसी भूकंप के एक सुनामी दर्ज की — बंदरगाह के रजिस्टर कहीं से न आए पानी का वर्णन करते हैं। अमेरिकी ओर लिखित अभिलेख नहीं थे, पर कथाएँ थीं, सहेजी और दोहराई गईं, उस रात की जब समुद्र ज़मीन पर चढ़ आया। उनमें से कई में वह घटना थंडरबर्ड और व्हेल की लड़ाई है।

थंडरबर्ड के बारे में ईमानदारी से कही जा सकने वाली यह सबसे दिलचस्प बात है, और आम आभूषण-ब्लॉग वाले संस्करण में यह कहीं नहीं मिलती। इसलिए यह पन्ना उलटी तरह बना है: क्या प्रलेखित है, किसने प्रलेखित किया, और चाँदी पर ठुका जो रूप आप देखते हैं वह असल में कहाँ से आया। यहाँ पहले छपी कुछ बातें उस जाँच में टिक नहीं पाईं, और नीचे के हिस्से यह कहते भी हैं।

थंडरबर्ड और व्हेल — और एक तारीख़ जिसे जाँचा जा सकता है

उत्तरी कैलिफ़ोर्निया से वैंकूवर द्वीप के उत्तरी सिरे तक तटीय समुदाय ऐसी कथाएँ सहेजते हैं जिनमें थंडरबर्ड व्हेल को पकड़ता है, उसकी पीठ में पंजे गड़ाता है और गहराई में खिंच जाता है; पानी उठता है, धरती हिलती है, डोंगियाँ पेड़ों पर जा टिकती हैं। University of Washington में रूथ लुडविन के नेतृत्व में शोधकर्ताओं के एक दल ने उन कथाओं को भूविज्ञान के बगल में रखा। कई परंपराएँ कहने वाले से पीढ़ियाँ पीछे गिनकर घटना का काल तय करती हैं। ये गणनाएँ लगभग 1700 पर आती हैं — जो मेल खाता है रेडियोकार्बन तिथियों, डूबे तटीय जंगलों की वृक्ष-वलय तिथियों और जापानी बंदरगाह अभिलेखों से, जैसा Pacific Northwest Seismic Network इस काम का सार देता है।

इस सावधानी को ध्यान से पढ़िए, क्योंकि वह असली काम कर रही है। शोधकर्ता यह नहीं कहते कि कथाएँ भूकंप को सिद्ध करती हैं, न यह कि थंडरबर्ड-और-व्हेल की हर कथा भूकंप की रिपोर्ट है। वे कहते हैं कि तारीख़ें मेल खाती हैं। यह “किसी प्राचीन किंवदंती ने सुनामी की भविष्यवाणी की” से छोटा दावा है, और यही वह दावा है जिसे प्रमाण उठा पाते हैं।

यह भी देखिए कि यह कितना विशिष्ट है। ये होह, क्विल्यूट, क्वाक्वाकाʼवाक्व, माका, नू-चाह-नल्थ और पड़ोसी कथाएँ हैं: विशेष समुदाय, विशेष तट, विशेष कहने वाले। क्वाक्वाकाʼवाक्व सामग्री थंडरबर्ड को व्हेल का शिकार करते और उठाकर ले जाते दिखाती है, कभी-कभी बिजली-सर्पों के साथ। यह “आकाश और समुद्र के बीच शाश्वत युद्ध” जैसा नहीं है, जो इस पन्ने पर हमारे यहाँ था और जिसका कोई स्रोत हमें नहीं मिला। किलर व्हेल और बिजली-सर्प अलग प्राणी हैं, एक ही प्रतिद्वंद्वी के दो नाम नहीं।

Wakíŋyaŋ: एक लकोटा शब्द, और एक व्याख्या जो अनुवाद नहीं है

मैदानों में यह शब्द है wakíŋyaŋ। इसका अर्थ है गरज, और अंग्रेज़ी में इसे प्रायः Thunder Being, गरज-प्राणी, कहा जाता है। आप इसे “Sacred Winged”, पवित्र पंखवाला, के रूप में समझाया देखेंगे, जो बना है wakȟáŋ (पवित्र) और पंखों के लिए एक शब्द से। यह पाठ प्रचलित है और शाब्दिक अनुवाद नहीं है; स्पष्ट तुलना है kiŋyáŋ, यानी उड़ना, से। “Sacred Winged” इस पन्ने पर था। वह हट चुका है।

जेम्स आर. वॉकर द्वारा संकलित ओग्लाला विवरण असल में जिसका वर्णन करते हैं वह बादल में लिपटा एक प्राणी है, जो विशालकाय रूप में प्रकट हो सकता है, जिसकी आवाज़ गरज के रूप में सुनी जाती है और जिसकी दृष्टि बिजली के रूप में दिखती है — तूफ़ानों और ख़तरे से जुड़ा, पर शुद्ध करने वाली वर्षा और वृद्धि से भी। हमारे पुराने पाठ ने कहा था कि उसकी “कोई आवाज़ नहीं, पर वह गरज में बोलता है”। वॉकर उसे आवाज़ देते हैं। उसमें यह भी था कि वह प्राणी एक कच्ची शक्ति है, आदरित और भयभीत करने वाली पर कभी रक्षक नहीं — जो उसी स्रोत के दर्ज किए के उलट है।

खंभा क्या दर्ज करता है — और वह श्रेणीक्रम जो है ही नहीं

हम आपसे कहा करते थे कि थंडरबर्ड खंभे के शीर्ष पर बैठता है और इसलिए श्रेणीक्रम की सबसे शक्तिशाली आकृति है। ऐसा कोई श्रेणीक्रम है ही नहीं। Burke Museum इस पर साफ़ है: उत्तर-पश्चिमी तट के खंभों की आकृतियाँ कुल-इतिहास, विरासत में मिले चिह्न, पूर्वज, अधिकार और विशेष कथाएँ दर्ज करती हैं, और कोई आकृति कहाँ बैठेगी यह खंभे और उसकी कथा पर निर्भर है। “low man on the totem pole”, टोटेम खंभे का सबसे नीचे वाला, एक आधुनिक अंग्रेज़ी गढ़ंत है जिसने तर्क उलट दिया — और फिर सबने वही सीख लिया।

सच जो है वह सँकरा और अधिक रोचक है: खंभे के शीर्ष पर फैले पंखों वाली थंडरबर्ड आकृतियाँ उन्नीसवीं सदी के अंत के कुछ क्वाक्वाकाʼवाक्व खंभों पर उल्लेखनीय रूप से आम हुईं। हाइडा या त्लिंगित खंभों के लिए यह नियम नहीं, हर क्वाक्वाकाʼवाक्व खंभे के लिए भी नहीं। और चिह्न संपत्ति है। Sealaska Heritage Institute खंभा-आकृतियों को विशेष कुलों के विरासती अधिकारों की वाहक बताता है — इसीलिए किसी चिह्न-संरचना को उत्पाद पर उतार लेना किसी स्वतंत्र प्रतीक के उपयोग जैसा नहीं है।

चाँदी का थंडरबर्ड एक मार्केटिंग विभाग से निकला

अब वह हिस्सा जो बदल देगा कि आप किसी पुरातन दुकान की अलमारी में रखे हर थंडरबर्ड अंगूठी, बोलो और कड़े को कैसे पढ़ते हैं। सपाट पंखों वाला सममित थंडरबर्ड, जो “दक्षिण-पश्चिमी चाँदी” की तरह पढ़ा जाता है, रेल पर्यटन का उत्पाद है, और उसका काल अनुमान से नहीं, कंपनी के अभिलेखों से निकाला जा सकता है।

Northern Arizona University की Cline Library, जो Fred Harvey Company की सामग्री रखती है, क्रम इस तरह रखती है। 1899 में कंपनी ने पर्यटकों के लिए आभूषण बनवाना शुरू किया — दिने (नवाहो) चाँदी-कारीगरों के बनाए से हलके और छोटे, “Navajo Lite” नाम से बिकते। 1901 में मिनी हार्वी हकल और जे. एफ. हकल ने हरमन श्वाइज़र की अगुवाई में कंपनी का Indian Department शुरू किया। 1915 तक Indian Detours बस-यात्राएँ चल रही थीं, जिनका लोगो एक थंडरबर्ड था। इन सबके साथ आए नमूने — थंडरबर्ड, तीर, आड़े तीर, साँप — इसलिए चुने गए कि पर्यटक उन्हें भारतीय-मूल का मानकर पहचान लेते थे, जो इस प्रश्न से अलग कसौटी है कि किसी राष्ट्र ने उन्हें वैसे बरता या नहीं।

निर्णायक ब्योरा उसी समयरेखा पर है: 1937 में हार्वे ने आभूषणों पर whirling log नमूना लगाना बंद कर दिया। कोई अनुष्ठानिक नमूना किसी ख़ास वर्ष में राजनीतिक कारणों से बंद नहीं होता। मार्केटिंग का नमूना होता है। दिने और प्वेब्लो कारीगरों ने ये आभूषण बहुत बनाए, व्यापार-चौकियों से आए पहले से कटे पत्थर और चाँदी की चादर पर काम करते हुए — तो “मूलवासी हाथों से बना” और “परंपरागत मूलवासी प्रतीक” दो अलग सवाल हैं, और हाँ केवल पहले को मिलता है।

यहीं हमारा सबसे बुरा पुराना वाक्य भी रहता था। हमने लिखा था कि थंडरबर्ड नमूने वाले आभूषण परंपरागत रूप से वर्षा और कृषि-समृद्धि की प्रार्थना के रूप में पहने जाते थे, और उसे नवाहो परंपरा कहा था। कोई नृजातीय स्रोत ऐसा करने वाले किसी राष्ट्र का नाम नहीं लेता। वर्षा से जुड़ाव मिट्टी के बर्तनों पर बने प्वेब्लो वर्षा-पक्षी चित्रण से आया लगता है, जो सचमुच अलग चीज़ है, और फिर एक व्यापारिक लोगो पर चिपका दिया गया।

दक्षिण-पश्चिमी चाँदी के रूप असल में कब आते हैं

इस पन्ने पर पहले लिखा था कि स्क्वैश ब्लॉसम हार, कोंचो बेल्ट और ठप्पा लगी चाँदी की चूड़ियाँ सब 1860 के दशक तक जाती हैं। नहीं जातीं, और यह चूक मायने रखती है क्योंकि वह एक शिल्प के पचास साल के विकास को एक गोल संख्या में दबा देती है। Heard Museum के लिए रॉबर्ट बाउवर का सर्वेक्षण क्रम देता है, सावधानियों समेत:

यानी वह जोड़ी जिसे सब कालातीत मानते हैं — ठप्पा लगी चाँदी में नीला पत्थर — लगभग एक सौ पैंतालीस साल पुरानी है, और उसके बगल में ठुका थंडरबर्ड उससे भी नया। इस कहानी के फ़िरोज़ा वाले आधे का अपना पन्ना है: फ़िरोज़ा का अर्थ क्या था, राष्ट्र दर राष्ट्र, जो इसी तरह के सुधार से गुज़रा है जैसे यह पन्ना।

हम क्या बेचते हैं, साफ़-साफ़

हमारी गरुड़ और पक्षी अंगूठियाँ व्यावसायिक रूप से बनी हैं। इन्हें मूलवासी कलाकार नहीं बनाते, ये किसी राष्ट्र के लाइसेंस पर नहीं बनतीं, और इनसे कोई रॉयल्टी किसी तक नहीं पहुँचती। Indian Arts and Crafts Act किसी कला या शिल्प उत्पाद को इस तरह बेचना ग़ैरक़ानूनी बनाता है जिससे झूठा संकेत मिले कि वह भारतीय-मूल के लोगों का बनाया है, और हम इसे यहाँ कह देना बेहतर समझते हैं बजाय इसके कि उत्पाद का नाम कुछ और जताता रहे। जहाँ हमारे शीर्षकों में “Native American” है, उसे डिज़ाइन-शैली का वर्णन पढ़िए — और इस अनुच्छेद को सुधार मानिए।

इस पन्ने का पिछला संस्करण यह कहकर ख़त्म होता था कि प्रतीक पहनना उसके पीछे की शक्ति से जुड़े रहने का एक तरीक़ा है। हम इसे सिद्ध नहीं कर सकते, और यही वह बात है जिसका 1993 की लकोटा घोषणा ने विरोध किया। जो हम बता सकते हैं वह है धातु, वज़न, नाप और फ़िनिश — उत्पाद पन्ने इसी के लिए हैं।

1950 के बाद यह नाम: एक कार, एक बास और एक बस-यात्रा

Ford ने Thunderbird पहली बार 20 फ़रवरी 1954 को डेट्रॉइट के युद्धोत्तर पहले ऑटो शो में दिखाया, और पहली कार उसी साल सितंबर में डियरबॉर्न असेंबली प्लांट की लाइन से उतरी। नामकरण प्रलेखित है और उसमें श्रद्धा जैसा कुछ नहीं: टीम के पास पाँच हज़ार सुझाव थे जो उसे पसंद नहीं आए, एक अधिकारी ने बेहतर नाम लाने वाले को 250 डॉलर का सूट देने की पेशकश की, और डिज़ाइनर एल्डन गिबरसन ने वह जीता। Ford का अपना कंपनी-इतिहास कोई पौराणिक कारण दर्ज नहीं करता।

Gibson का Thunderbird 1963 में आया — और वह बास है, गिटार नहीं, जो इस पन्ने पर पहले ग़लत था। Thunderbird II और IV उस श्रेणी का निचला सिरा थे जिसका छह-तार वाला आधा हिस्सा Firebird था; पूरा परिवार कार-डिज़ाइनर रेमंड डीट्रिख की मदद से बनाया गया। कारें, बास, बस-यात्रा का लोगो: यह नाम सत्तर साल से ब्रांड रहा है, और यह अपने आप में दिलचस्प मानने लायक़ है।

अगर आप यहाँ पहनने लायक़ कोई एक अर्थ लेने आए थे, तो इस पन्ने ने आपको जानबूझकर निराश किया है। ईमानदार रूप अलग-अलग परंपराओं का समुच्चय है जिन्हें एक साझा अंग्रेज़ी शब्द एक सदी से चपटा करता आया है, और साथ में एक बहुत अच्छी तरह प्रलेखित मार्केटिंग कहानी। जिस आकृति को हमारे पुराने पाठ ने ग़लती से इससे जोड़ा था, उसके लिए देखिए बाँसुरी बजाने वाला असल में क्या दर्शाता है — एक और नाम जो प्रमाणों की इजाज़त से ज़्यादा काम करता है। अगर आप धातु के लिए यहाँ हैं, तो स्टर्लिंग चाँदी की गरुड़ अंगूठियाँ और उससे बड़ा पशु अंगूठी संग्रह वही जगह है जहाँ विनिर्देश रहते हैं।