바포메트의 의미: 템플 기사단 재판부터 현대 시길까지

「바포메트의 의미」를 검색하면 대부분의 페이지는 일곱 세기의 역사를 한 문장으로 압축합니다. 성전기사단이 숭배한 사탄적 염소 머리 악마라고. 그중 어느 것도 실제 사료를 꼼꼼히 읽으면 살아남지 못합니다. 그 단어는 1307년 고문 아래 받은 자백이 그것을 우상의 이름으로 바꿔 놓았을 때 이미 「Mahomet」의 오래된 유럽식 와전이었습니다. 그 후 수 세기 동안 희미해지다가, 프랑스의 부제 엘리파스 레비가 1856년에 그것을 헤르메스주의적 상징으로 — 사탄이 아니라 — 다시 그렸습니다. 여기 진짜 연결 고리가 있습니다. 각 단계 뒤에 원전과 함께.

1307년, 템플 기사단원에게서 강요로 끌어낸 이름

1307년 10월 13일 금요일, 프랑스 왕 필리프 4세의 요원들은 나라 안에서 찾을 수 있는 모든 성전기사를 체포했습니다. 혐의에는 이단, 남색, 십자가에 침 뱉기 — 그리고 소수의 자백이 「바포메트」라 부른 우상 숭배가 포함되었습니다. 단어 자체는 새롭지 않았습니다. 「바포메트」는 「Mahomet」(무함마드)의 와전된 형태로 두 세기 넘게 유럽에서 떠돌았습니다 — 1098년 한 십자군의 편지와 오크어 음유시인 운문에, 재판보다 훨씬 이전에 기록되어 있습니다. 1307년에 새로웠던 것은 그것을 우상에 결부한 일이었습니다.

자백은 고문 아래 나왔습니다. 심문관들은 그 우상이라는 것을 매번 다르게 묘사했습니다. 수염 난 머리, 고양이, 두개골, 세 얼굴의 형상, 「바포메트」라는 이름의 미라화된 머리. 진술들은 서로 격렬히 모순되었고, 같은 묘사를 한 죄수는 둘도 없었습니다. 고문이 멈추자 대부분은 모든 것을 철회했습니다.

현대 문헌학은 대체로 이 단어가 「Mahomet」의 중세 프랑스어식 변형 — 무함마드의 고대 프랑스어 표기 — 이라는 데 동의합니다. 당시 유럽 기독교인들은 이슬람이 우상 숭배라고 넘겨짚었지만(그렇지 않습니다), 성전기사단은 — 그 진짜 문장은 발톱형 십자가와 보세앙 군기였지, 어떤 우상도 아니었습니다 — 성지에서 두 세기를 보냈습니다. 그들을 무함마드 숭배자라 부르는 것(무슬림은 무함마드를 예언자로 공경하나 오직 하느님만 경배합니다)은 이단 항목에 깔끔하게 체크 표시를 했습니다. 교황 클레멘스 5세는 1312년에 기사단을 해산했습니다. 총장 자크 드 몰레는 1314년에 화형당했습니다. 「성전기사단 바포메트」 혐의는 정치적 목적을 다했고 — 필리프 4세는 기사단에 진 빚을 탕감했습니다 — 그 후 공공의 기억에서 떨어져 나갔습니다.

바포메트는 거의 500년간 사라졌다

1314년 성전기사단 재판이 끝난 뒤부터 19세기 초까지, 「바포메트」는 글에서 거의 완전히 사라집니다 — 신학도, 신심도, 숭배도 없고, 겨우 호고가의 각주 하나 정도입니다. (음유시인들의 오크어 용례는 모두 재판보다 앞서며, 거기서는 단순히 「Mahomet」을 뜻했습니다.) 약 오백 년 동안 이 용어는 사실상 죽어 있었습니다.

이 단어는 비밀 결사와 잃어버린 비교적 지식에 대한 낭만주의 시대의 관심과 함께 돌아왔습니다. 1818년, 오스트리아 동양학자 요제프 폰 함머-푸르크슈탈은 Mysterium Baphometis Revelatum을 출간하며, 템플 기사단이 영지주의 이단자였고 그들의 바포메트 우상은 이교적 소피아(지혜) 형상이었다고 주장했습니다. 그의 증거는 빈약했고 다른 학자들은 그의 주장을 일축했습니다. 하지만 이 책은 그 이름을 다시 인쇄물에 올려놓았고, "바포메트는 어떤 비밀 결사의 입회 형상"이라는 막연한 관념을 19세기 오컬트 서클에 유포시켰습니다.

엘리파스 레비가 1856년에 현대적 이미지를 그렸다

당신이 지금까지 본 모든 뿔 달리고 날개 있고 앉아 있는 바포메트 — 시길과 Satanic Temple 조각상을 포함해 — 는 엘리파스 레비라는 필명으로 글을 쓴 한 프랑스 가톨릭 부제의 그림 한 점으로 거슬러 올라갑니다.

레비의 본명은 알퐁스-루이 콩스탕입니다. 그는 Dogme et Rituel de la Haute Magie(『고급 마술의 교리와 의식』)를 두 권으로 출간했고(1854년과 1856년), 두 번째 권은 그가 직접 그린 권두 삽화 — 그가 "멘데스의 바포메트" 혹은 "사바트의 염소"라고 부른 도상 — 로 시작합니다. 이것은 기독교의 악마가 아닙니다. 레비는 그 점을 분명히 밝혔습니다. 그는 이 도상을 헤르메스주의 사유에서 신적 진리로 균형 잡히는 대립항들의 의도적 합성으로 보았습니다.

레비가 실제로 그린 요소들을 읽어 보세요. 염소 머리 — 이성과 화해한 동물적 본성. 한 팔은 올리고 한 팔은 내림 — 헤르메스주의 격언 solve et coagula(「녹이고 결합하라」)로, 팔에 라틴어로 적혀 있습니다. 무릎에서 솟는 카두케우스 — 생성의 원리. 여성의 가슴과 남성의 몸 — 연금술의 양성구유, 대립의 완전함. 뿔 사이의 횃불 — 계명. 이마의 오각성, 한 꼭짓점이 위로 — 하위 본성에 관을 씌우는 신적 지성.

레비 자신의 말, Dogme et Rituel에서: 「두 꼭짓점이 위를 향한 오각성은 안식일의 염소로서의 사탄을 나타낸다. 한 꼭짓점이 위를 향할 때, 그것은 구원자의 표징이다.」 그는 이 형상을 물질과 정신의 결합에 관한 교육용 도해로 이해했지 — 숭배의 대상으로 이해하지 않았습니다. 안식일의 염소는 칠판이었지, 제단이 아니었습니다.

바포메트의 시길은 1969년 사탄 교회에서 나왔다

안톤 라베이는 1966년 샌프란시스코에서 Church of Satan을 설립했습니다. 그의 조직은 바포메트의 시길 — 안에 염소 머리가 있고 꼭짓점마다 「Leviathan」의 다섯 히브리 문자가 놓인 역오각성 — 을 20세기 가장 많이 촬영된 오컬트 표식으로 만들었습니다. 가장 두드러진 것은 1969년 『사탄의 성서』 표지에서였습니다.

시길은 콜라주이지, 독창적 창작이 아닙니다. 안에 염소 얼굴이 있는 아래로 향한 오각성 — 그리고 「Leviathan」을 철자하는 다섯 히브리 문자 — 는 프랑스 오컬티스트 스타니슬라스 드 과이타의 1897년 삽화에 함께 나타났습니다. 그 도안은 모리스 베시의 1964년 책 A Pictorial History of Magic and the Supernatural에 복제되었고, 라베이는 거기서 그것을 발견했습니다. 그는 그것을 그래픽 로고로 다듬고, 드 과이타의 「Samael」과 「Lilith」 이름을 버렸으며, Church of Satan은 그 결과물을 1983년에 상표 등록했습니다.

사탄 교회 자신이 강조하는 중요한 구분 — 라베이식 사탄주의는 유신론적이지 않습니다. 문자 그대로의 악마 존재를 상정하지 않습니다. 사탄은 인간의 개인성, 육체적 쾌락, 자기 부정적 종교의 거부의 상징으로 취급됩니다. 시길은 이 세계관의 로고처럼 기능하지, 숭배받는 아이콘이 아닙니다. 철학적으로 설득력이 있다고 느끼든 아니든, 이것이 이 단체가 1969년 이래 공개적으로 밝혀온 입장입니다.

초기 상징의 역사가 후대 운동에 의해 어떻게 다시 쓰이는지에 대한 더 깊은 맥락을 알고 싶으시다면, 여섯 고대 문화 속 우로보로스 글이 수 세기에 걸친 비슷한 의미 이동 양상을 따라갑니다.

사타닉 템플은 완전히 다른 단체

Satanic Temple(TST)이 소유한 높이 2.4미터의 청동 바포메트 조각상 — 2015년에 공개되어 이후 여러 주 의사당 앞 시위에 실려 나갔습니다 — 은 2013년 루시앵 그리브스와 맬컴 재리가 설립한 별개의 조직에서 나왔습니다. TST는 Church of Satan과 별개의 조직이며, 둘은 수년간 공개적으로 서로를 비판해 왔습니다. 이 둘을 혼동하는 것은 어느 쪽에 관한 보도에서든 단연 가장 흔한 오류입니다.

TST는 비신론적이며, 2019년부터 미국에서 연방 차원에서 종교로 인정받았고, 바포메트를 주로 법적 지렛대로 사용합니다. 표준 각본은 이렇습니다. 미국의 한 주 의회가 의사당 부지에 십계명 기념물을 세운다. TST는 그 옆에 자신들의 바포메트 조각상을 추가하겠다고 신청한다. 의회는 둘 다 받아들이거나(드묾) 수정헌법 제1조를 근거로 원래 것을 철거한다(더 흔함). 오클라호마(2015년), 아칸소(2018년), 아이오와(2023년)가 모두 이 유형을 따랐습니다. 조각상 자체는 2015년 디트로이트에서 처음 공개되었습니다.

오늘날 사람들이 이를 착용하며 실제로 의미하는 것

우리 고객 가운데 뿔 달린 악마 반지나 펜던트를 사는 사람 중 거의 아무도 Church of Satan이나 Satanic Temple과 자신을 동일시하지 않습니다. 누군가 염소 머리에 대해 묻더라도, 질문은 거의 언제나 그것이 「사탄을 의미하느냐」입니다 — 그리고 정직한 답은 이 글이 짚어 가는 연결 고리입니다. 레비는 그것을 대립의 결합으로 그렸고, 사탄적 해석은 수십 년 뒤에 덧붙여졌다는 것. 이 모티프는 고딕 대성당의 가고일에서 읽히는 것에 더 가깝게 읽힙니다. 인간 경험의 그림자 면과의 대면을, 보이지 않게 안으로 작용하지 않도록 겉으로 걸치는 것입니다. 바이슨 뿔 악마 반지나 더 넓은 악마 반지 컬렉션의 한 점은, 사람들이 해골 주얼리를 고르는 것과 같은 이유로 선택되는 경향이 있습니다 — 메멘토 모리이지, 악의가 아닙니다.

악마 해골 날개 반지 — 스털링 실버

고딕 날개를 단 뿔 달린 해골 — 정신에서 어떤 시길보다 대성당의 가고일에 더 가까운 한 점. 스털링 실버, 손으로 마무리한 디테일.

템플 기사단 쪽 측면에 끌리신다면, 템플 십자와 반지의 역사 글에서 기사단의 실제 상징들 — 보세앙 깃발, 파테 십자, 검과 왕관 — 을 다룹니다. 재판을 위해 만들어낸 가공의 우상이 아니라 진짜 상징들입니다. 주얼리 속 어두운 도상의 더 넓은 흐름에 대해서는, 왜 반지에 악마와 데몬 상징이 등장하는가 글이 가고일, 오니 가면, 기독교 악마 도상을 나란히 짚어줍니다.

3세기 분량의 강요된 자백, 한 장의 19세기 동판화, 그리고 1969년의 로고 리디자인 — 그것이 실제 계보입니다. 이보다 단순한 이야기를 파는 사람은 정작 중요한 부분을 빼먹는 것입니다. 더 넓은 고딕과 뿔 달린 도상의 흐름 속 작품들은 고딕 반지 컬렉션에 이런 디자인들이 대부분 모여 있습니다.