北欧神話におけるロキのシンボル：アーティファクト、ルーン文字、そして真の意味

ロキは、ほかの北欧の神々とは違います。彼を崇拝した人がいたという証拠は乏しいのに、ロキのシンボル——蛇、狼、絡み合う結び目、炎——は、ゴシックリングやタトゥーに、今日も現れています。

この二つの事実の隔たりこそが、ロキのシンボルを理解する価値のあるものにしています。人々が彼について物語を語っていたのは確かで、彼のシンボルはそうした物語を土台にしています。そのほかのものは、後世の民間伝承や現代の信仰から生まれました。

ロキはまた、オーディン（Odin）の義兄弟でもありました。詩Lokasennaでは、ロキはすでに一度、エーギル（Ægir）の宴から追い出されています。彼は戻ってきて、第9節で、オーディンに、二人がはるか昔に血を混ぜ合わせたこと、そしてロキにも酒が出されないかぎり自分は決して飲まないとオーディンが誓ったことを思い出させます。オーディンは折れて、彼を席に着かせます。この誓いの絆が、この宴でのロキの席を説明します——それ以外のときにまで、神々が姿を変えるトリックスターを受け入れていたことをどこまで説明できるのかは、誰にも分かりません。

スナプトゥンの石——ロキの顔の候補

1950年、デンマークのスナプトゥン近くの浜辺で、小さな滑石（ソープストーン）のブロックが見つかりました。それは炉石——送風口（トゥイエール）——で、鍛冶屋のふいごの前に置かれ、炉の熱からふいごを守るためのものでした。石に開けられた開口部にはふいごの吹き口がはまり、送風を炉へ送り込んでいました。

石に彫られているのは、口ひげをたくわえ、唇が縫い合わされているように見える顔です。この顔が通常ロキだと特定されているのは、その唇のためです——説得力のある読みですが、石そのものは誰の名も記していません。

縫い合わされた唇は、散文のエッダ（スカルドスカパルマル、第35章）に語られる特定の物語に由来します。ロキは、ドワーフのブロックの兄弟が、自分がすでに作らせた宝物――シフ（Sif）の黄金の髪、船スキーズブラズニル、槍グングニル――より優れたものを鍛えられはしないと、自分の首を賭けました。ドワーフたちがミョルニル――トールの槌――を作り上げたとき、ロキは負けたのです。

彼は、ブロックが取れるのは首であって頸ではないと言い張り、逃れようとしました。そこでブロックは、ロキの唇を縫い閉じました。使われた革紐の名はVartariでした。

ロキのシンボルとその背後にある物語のすべて

ロキの緊縛

ロキがバルドルの死を仕組んだ後——盲目の神ヘズ（Höðr）をだましてヤドリギの投げ矢を放たせたのです——神々は彼を捕らえ、三つの岩に縛りつけました。その縛めは彼自身の息子ナルフィの腸で作られ、のちに鉄へと変わりました。

毒蛇が彼の顔の上に置かれました。ロキの妻シギュン（Sigyn）は、滴り落ちる毒を受け止めようと器をかざしました。器がいっぱいになり、彼女がそれを空けようと背を向けると、毒が彼の肌を打ちました。スノリの語りでは、彼がもがき苦しむ様子が、人々が地震と呼ぶものなのです。

イングランドのカンブリアにあるゴスフォース十字架の一面は、従来この場面を表したものと読まれています。十字架は10世紀前半に彫られ、高さは4メートルを超え、今日も聖メアリ教会の墓地に立っています。縛られた人物、蛇、そして鉢を持つ女性の姿が、ロキとシギュンという読みを支えています。

ほかの面は、ヘイムダルとヴィーザル、そして磔刑を表したものと一般に解釈されており、北欧とキリスト教のイメージが並んでいます。（よく一緒に語られるトールの釣りの場面は、ゴスフォースの別の石に彫られています。）

ロキの結び目——現代の呼び名

ロキの結び目として売られている組紐状の文様は、よく「スナルテモV（Snartemo V）」というラベルで出回っています。これは、ノルウェー南部の民族大移動時代の墓にちなむもので、その墓の出土品には板織りの帯が含まれます。博物館の記録は墓と帯について説明していますが、今日売られている結び目がそこから出たことは示していません。「ロキの結び目」という名は現代のもので——古代の史料がそう名づけたわけではありません——絡み合った意匠が、他者を欺きに絡め取るロキの癖を映しているという考えもまた、現代のものです。

その特定の文様をロキに結びつけるものは何もありません。ロキと結び目のつながりは、言葉に由来します。後世のアイスランド語では、普通名詞のlokiは「結び目」や「もつれ」を意味します。後世のスカンジナビアの一部の方言では、蜘蛛やその巣にロキに似た名が使われています。たとえばフェロー語のlokkanet（蜘蛛の巣を指す語）はその一例で、スウェーデンの方言にも似た語があります。これらの語はヴァイキング時代よりずっと後に記録されたものなので、示しているのは民間の連想であって、彼の名がもともと何を意味したかの証拠ではありません。

ロキのシジル――現代のシンボル

ロキのシジルは現代のデザインで、ヴァイキング時代の遺物にこれが見られるものはありません。この一覧にある現代の層は、それだけではありません。「ロキの結び目」という名も、後述のロキとルーンの結びつきも、やはり現代のものです。

ロキのデザインが炎を前面に出しているなら、それは現代の連想であって、ロキがかつて火の神だったことの証拠ではありません。ヤーコプ・グリムは、著書『ドイツ神話学（Deutsche Mythologie）』（初版は1835年）で、火と結びついたロキを主張しました。そしてLokiとlogi（炎）の類似が、その考えを今も生かし続けています。しかしスノリ自身は、ロキと、ロギ（Logi）という別の存在とを区別しており、両者の結びつきは不確かなままです。もう一つの提案は、この名を「閉じること」や輪に関する語根（luk-）に結びつけるものです——これは学者の示唆であって、確定した語義ではありません。

ヨルムンガンド――世界蛇

ロキの息子ヨルムンガンドはオーディンによって海へ投げ込まれ、世界全体をぐるりと取り巻き、自分の尾を噛むほどに大きく育ちました。その輪を、秩序ある世界と混沌との境界と読みたくなりますが、文献が述べているのは、彼がすべての陸地をとり巻く海に横たわっている、ということだけです。尾を噛むというイメージは、多くの文化に見られるウロボロスの伝統とも比べたくなるものですが、似ているというだけでは、北欧の蛇がそこから借用されたことにはなりません。

スノリの記述では、ラグナロクで蛇は毒を吐きながら陸へとせり上がります。彼とトールは相打ちの戦いで互いを滅ぼします——トールはとどめの一撃を加えますが、九歩よろめいたのち、蛇の毒によって倒れて死にます。二つの力が固く組み合い、どちらも相手より長くは生き延びません。

フェンリル——オーディンを呑み込む狼

フェンリルはあまりに恐れられたため、神々は彼をグレイプニルで縛めました——ドワーフがあり得ない六つのものから作った魔法の足枷です。猫の足音、女の髭、山の根、熊の腱、魚の息、そして鳥の唾液。神々は、彼がそれを断ち切れなかったなら自由にすると約束しました。罠はないという誓いのしるしとして、フェンリルの口に手を差し入れるだけの勇気を持っていたのは、神テュールただ一人でした——そして神々が狼を縛めたままにしたとき、テュールはその手を失ったのです。

ラグナロクでフェンリルは解き放たれ、オーディンを呑み込みます。彼の物語を父の物語と並べてみると、二つは響き合います。どちらも神々に縛られ、どちらもラグナロクまで拘束され、その時が来ればどちらもふたたび解き放たれるのです。彼らの解放はあの最後の戦いに属しており——古い詩は、その後に新しい世界が立ち上がる様子を語っています。私たちの北欧神話の狼たちのガイドは、フェンリルの側の物語を余すところなく語っています。

ジュエリーで狼のモチーフに惹かれるなら、ウルフヘッド・スターリングシルバー・ブレスレットのような一点は、フェンリルの気配を宿しています。

ケナズとハガラズ――ロキに結びつくルーン

古代の史料がロキにルーンを割り当てたことはありませんが、現代の実践者の一部は、二つのルーンを彼に結びつけています。ケナズについては、古英語のルーン詩はそのk音のルーンをcen、「松明」と呼び、スカンジナビアの詩は自分たちのそれをkaun、「腫れ物」または「潰瘍」と呼びます。その火をロキに結びつけたり、知識や照明として読んだりするのは、現代のことです。ハガラズは雹のルーンであり、雹による被害をロキの混沌に結びつけるのも、やはり現代の象徴的な割り当てです。

区別しておく価値のある点がひとつあります。24文字のエルダー・フサルクは古いほうの文字体系で、ヴァイキング時代のスカンジナビア人が刻んだのは16文字のヤンガー・フサルクでした。ルーンが身につけるシンボルとしてどう機能するかについては、次のガイドをご覧ください：ヴァイキングルーンの象徴ガイド。

ロキの見え方を変える三つの事実

1. ロキが崇拝されていたことを示す確かな証拠はありません。トールのハンマーのペンダントはスカンジナビア各地で見つかっており、いくつかの遺物に見られる鳥の図像は、オーディンのワタリガラスだと読まれてきました。ロキについては、これに匹敵するものは何も見つかっていません。確実に特定された神殿も、祭壇も、信仰のための護符もなく、彼にちなむとして提案された地名も議論の的です。スナプトゥンとゴスフォースにある、最もよくロキと読まれる像は、罰せられる彼の姿を示しています——ただし、罰の場面から、それを作った人が何を信じていたかは分かりません。学者たちは、彼が根本的に何者であったのかについて、今も意見が分かれています。

2. 彼の名は、火ではなく結び目を指しているのかもしれません。グリムの火の説は古い説のひとつです。「閉じること」や輪に関する語根（luk-）はもう一つの提案であり、どちらも確定していません。結び目の側にはある程度の裏づけがあります。後世のアイスランド語は、lokiという語を、普通名詞として「結び目」の意味で用います。スノリはロキを漁網——それ自体が輪の仕組みです——の発明者としており、蜘蛛や蜘蛛の巣を指す後世の方言の語のなかには、ロキに似た名を持つものもあります。

3. 彼は人類の創造を助けたかもしれません。詩巫女の予言（Völuspá）の第17〜18節では、三柱の神——オーディン、ヘーニル、ロドゥル——が、最初の人間アスクとエムブラを見つけ、命を与えます。ロドゥルの贈り物は訳しにくく、英訳者ベローズ（Bellows）はそれらを「熱」と「よき色つや」と訳しています。一部の学者、とりわけウルスラ・ドロンケは、ロドゥルをロキの別名だと見なしています。中世アイスランドのリームル詩は、ときに「ロドゥル」をロキの同義語として用います。もし彼らが正しければ、やがて世界を終わらせるのを助けるトリックスターは、その始まりをも助けたことになります。

ラグナロクのロキ――すべてのシンボルが収束する場所

ロキの最後の行いは、すべてのシンボルをふたたびひとつに結びつけます。ラグナロクが始まると、息子の腸から作られた縛めがちぎれ、彼は自由になります。詩巫女の予言（Völuspá）は、海を渡る船の舵を彼に握らせています。スノリの散文のエッダは、その大きな船をナグルファルと名づけ、死者の爪から造られたものとして、舵取りを巨人フリュムに任せています。

スノリは警告も添えています。爪を切らないまま死んだ者は、その船の材料を増やすことになります。神々も人間も、船の完成は遅いほうが望ましいのです。

スノリの記述では、ロキはヘルの軍勢とともに到着し、霜の巨人たちはフリュムとともにやって来ます。彼はアスガルドの番人ヘイムダル——スノリが伝える別の物語で、フレイヤの首飾りブリーシンガメン（Brísingamen）をめぐってアザラシの姿で彼と争った神——と戦い、二人は互いを殺します。ヨルムンガンドはトールとの死闘のなかで倒れます。フェンリルはオーディンを呑み込みます。

蛇、狼、縛られた神、混沌――これらのシンボルは別々の物語ではありません。ラグナロクで終わる一つの長い物語の、それぞれの章なのです。

北欧神話を身につける

ロキのシンボルの意味としてもっともよく裏づけられるのは、彼の子どもたちに由来するものです。ヨルムンガンドを表す蛇とフェンリルを表す狼で、どちらも古い物語にそのまま出てきます。結び目とシジルは、現代に重ねられた層です。そのどれも、トールの槌のようなまっすぐな力を語ってはいません。

その蛇の一面は、コブラスネークリングのような一点に現れます――とぐろを巻き、油断なく、無垢の.925シルバーで仕上げられています。あるいはアナコンダ・スターリングシルバー・ブレスレットにも見られます。重さは95グラムで、二つの蛇の頭が中央のリングをつかんでいます。神話と旧世界の象徴に根ざした、さらに多くのデザインは、私たちのドラゴンリングやケルティックリングでご覧いただけます。

北欧神話を表面の先まで知りたいと感じるなら、原典である散文のエッダと古エッダは、どちらも英訳で読むことができます。シンボルは、それを生み出した物語を知るとき、いっそう深い意味を持つのです。