Lokien symbolit skandinaavisessa mytologiassa: esineet, riimut ja todellinen merkitys

Loki ei ole muiden pohjoismaisten jumalten kaltainen. Todisteet siitä, että häntä olisi palvottu, ovat ohuet, ja silti Lokin symbolit — käärmeet, sudet, sotkeutuneet solmut, tuli — esiintyvät nykyään goottilaisissa sormuksissa ja tatuoinneissa.

Näiden kahden tosiasian välinen etäisyys tekee Lokin symboleista ymmärtämisen arvoisia. Ihmiset kertoivat hänestä varmasti tarinoita, ja hänen symbolinsa ammentavat niistä; toiset ovat peräisin myöhemmästä kansanperinteestä tai nykyajan hartaudesta.

Loki oli myös Odinin veriveli. Runossa Lokasenna, jossa Loki on jo kerran ajettu ulos Ægirin pidoista, tämä palaa sisään ja muistuttaa säkeistössä 9 Odinia siitä, että he sekoittivat verensä kauan sitten ja että Odin vannoi, ettei koskaan joisi, ellei Lokille tarjoiltaisi myös. Odin antaa periksi ja antaa hänelle istumapaikan. Tuo vannottu side selittää Lokin paikan näissä pidoissa — sitä, kuinka pitkälle se selittää jumalten kärsivällisyyden muotoaan muuttavaa veijarihahmoa kohtaan muulloinkin, voi vain arvailla.

Snaptunin kivi — ehdokas Lokin kasvoiksi

Vuonna 1950 pieni vuolukivilohkare löytyi rannalta lähellä Snaptunia Tanskassa. Se oli ahjokivi — tuyère — joka asetettiin sepän palkeiden eteen suojaamaan niitä ahjon kuumuudelta. Sen aukko otti vastaan palkeiden suuttimen ja johti ilmavirran ahjoon.

Kiveen on kaiverrettu viiksekäs kasvo, jonka huulet näyttävät ommelluilta. Huulten vuoksi kasvot tunnistetaan yleensä Lokiksi — uskottava tulkinta, vaikka itse kivi ei nimeä ketään.

Ommellut huulet viittaavat tiettyyn tarinaan Proosa-Eddasta (Skáldskaparmál, luku 35). Loki löi vetoa omasta päästään kääpiö Brokkia vastaan, ettei Brokkin veli pystyisi takomaan mitään parempaa kuin aarteet, jotka Loki oli jo tilannut — kultaiset hiukset Sifille, laiva Skíðblaðnir ja keihäs Gungnir. Kun kääpiöt tuottivat Mjölnirin — Thorin vasaran — Loki hävisi.

Hän yritti kiemurrella ulos väittämällä, että Brokk saisi ottaa hänen päänsä mutta ei hänen kaulaansa. Niinpä Brokk ompeli Lokin huulet kiinni nahkahihnalla nimeltä Vartari.

Jokainen Lokin symboli ja sen takana oleva tarina

Lokin kahlitseminen

Kun Loki oli järjestänyt Baldurin kuoleman — huijaamalla sokean jumalan Höðrin heittämään mistelinuolen — jumalat ottivat hänet kiinni ja kahlitsivat hänet kolmelle kivelle. Siteet tehtiin hänen oman poikansa Narfin sisälmyksistä, ja ne muuttuivat raudaksi.

Myrkyllinen käärme asetettiin hänen kasvojensa yläpuolelle. Lokin vaimo Sigyn piti kulhoa ottaakseen tippuvan myrkyn talteen. Kun kulho täyttyi ja hän kääntyi tyhjentämään sen, myrkkyä osui hänen ihoonsa. Snorrin kerronnassa hänen kouristuksensa ovat se, mitä ihmiset kutsuvat maanjäristyksiksi.

Yksi Gosforthin ristin paneeli Cumbriassa Englannissa tulkitaan perinteisesti tämän kohtauksen kuvaukseksi. Risti on veistetty 900-luvun ensimmäisellä puoliskolla, se on yli 4 metriä korkea ja seisoo yhä St. Maryn kirkkomaalla. Kahlittu hahmo, käärme ja nainen vati kädessä tukevat Loki–Sigyn-tulkintaa.

Muita paneeleja tulkitaan yleisesti Heimdalliksi ja Víðarriksi, ristiinnaulitsemisen rinnalla — pohjoismaista ja kristillistä kuvastoa rinnakkain. (Thorin kalastusretki, joka usein mainitaan sen yhteydessä, on kaiverrettu erilliseen Gosforthin kiveen.)

Lokin solmu — moderni nimi

Lokin solmuna myytävä lomittuva kuvio kiertää usein nimikkeellä ”Snartemo V”, joka viittaa kansainvaellusajan hautaan Etelä-Norjassa; sen löytöihin kuuluu korttikudottu nauha. Museoiden tiedot kuvaavat haudan ja nauhan; ne eivät osoita, että nykyään myytävä solmu olisi peräisin siitä. Nimi ”Lokin solmu” on moderni — mikään muinainen lähde ei anna sitä — ja niin on myös ajatus siitä, että sotkeutunut kuvio heijastaa Lokin tapaa sotkea muita petokseen.

Mikään ei sido tuota nimenomaista kuviota Lokiin. Lokin ja solmujen välinen yhteys tulee kielestä. Myöhemmässä islannin kielessä yleisnimi loki tarkoittaa ”solmua” tai ”sotkua”. Joissakin myöhemmissä skandinaavisissa murteissa hämähäkeillä ja niiden verkoilla on Lokin kaltaisia nimiä: fäärin lokkanet, hämähäkinverkon nimitys, on yksi esimerkki, ja ruotsalaisissa murteissa on samankaltaisia sanoja. Nämä sanat kirjattiin muistiin kauan viikinkiajan jälkeen, joten ne osoittavat kansanomaisen mielleyhtymän — eivät todistetta siitä, mitä hänen nimensä alun perin tarkoitti.

Lokin sigili — moderni symboli

Lokin sigili on moderni muotoilu; mikään viikinkiajan esine ei esitä sitä. Se ei myöskään ole ainoa moderni kerros tässä listassa: nimi ”Lokin solmu” ja alla käsiteltävät Lokin riimuyhteydet ovat niin ikään moderneja.

Kun Loki-aiheinen muotoilu nojaa tuleen, se on moderni mielleyhtymä eikä todiste siitä, että Loki olisi koskaan ollut tulen jumala. Jacob Grimm esitti Lokin liittyvän tuleen teoksessaan Deutsche Mythologie (ensimmäisen kerran julkaistu 1835), ja sanojen Loki ja logi (liekki) samankaltaisuus pitää ajatuksen elossa. Mutta Snorri itse pitää Lokin ja erillisen Logi-nimisen hahmon erillään, ja yhteys on yhä epävarma. Toinen ehdotus yhdistää nimen sulkemista ja lenkkejä tarkoittavaan juureen (luk-) — tutkijoiden esittämä ehdotus, ei vakiintunut käännös.

Jörmungandr — maailmankäärme

Lokin poika Jörmungandr, jonka Odin heitti mereen, kasvoi niin suureksi, että ympäröi koko maailman purren omaa häntäänsä. On houkuttelevaa lukea tuo rengas rajaksi järjestäytyneen maailman ja kaaoksen välillä, vaikka teksti sanoo vain sen makaavan meressä kaikkien maiden ympärillä. Häntäänsä pureva kuva houkuttelee myös vertaamaan sitä Ouroboros-perinteeseen — se tunnetaan monissa kulttuureissa, vaikka pelkkä yhdennäköisyys ei osoita, että pohjoismainen käärme olisi lainattu siitä.

Ragnarökissa Snorrin kertomuksen mukaan käärme nousee maalle puhaltaen myrkkyä. Se ja Thor tuhoavat toisensa keskinäisessä taistelussa — Thor iskee tappavan iskun mutta horjuu yhdeksän askelta ja kuolee käärmeen myrkkyyn. Kaksi voimaa lukkiutuneina yhteen, kumpikaan ei jää henkiin toisen jälkeen.

Fenrir — susi, joka nielaisee Odinin

Fenririä pelättiin niin paljon, että jumalat kahlitsivat hänet Gleipnirillä — kääpiöiden takomalla taikakahleella, joka tehtiin kuudesta mahdottomasta asiasta: kissan askelten äänestä, naisen parrasta, vuoren juurista, karhun jänteistä, kalan hengityksestä ja linnun syljestä. Jumalat lupasivat vapauttaa hänet, jos hän ei saisi sitä katkeamaan. Vain jumala Tyr oli tarpeeksi rohkea laittamaan kätensä Fenririn suuhun pantiksi siitä, ettei kyse ollut juonesta — ja kun jumalat pitivät suden kahlittuna, Tyr menetti kätensä.

Ragnarökissa Fenrir murtautuu vapaaksi ja nielaisee Odinin. Aseta hänen tarinansa isänsä tarinan viereen, ja ne soivat yhteen: molemmat ovat jumalten kahlitsemia, molempia pidetään kahleissa Ragnarökiin asti, molemmat pääsevät taas irti, kun se koittaa. Heidän vapautumisensa kuuluu tuohon viimeiseen taisteluun — ja vanhat runot kuvaavat uuden maailman nousevan sen jälkeen. Pohjoismaisia susia käsittelevä oppaamme kertoo Fenririn puolen kokonaisuudessaan.

Jos sinua vetävät puoleensa susiaiheet koruissa, kappaleet kuten sudenpäätä esittävä hopearannekoru kantavat kaikuja Fenririn läsnäolosta.

Kenaz ja Hagalaz — Lokiin liitetyt riimut

Mikään muinainen lähde ei anna Lokille omaa riimua, mutta jotkut nykyajan harjoittajat yhdistävät häneen kaksi riimua. Ensimmäinen niistä on Kenaz, ja muinaisenglantilainen riimurunoelma kutsuu k-riimuaan nimellä cen, ”soihtu”; skandinaaviset runot kutsuvat omaansa nimellä kaun, ”paise” tai ”haavauma”. Sen tulen yhdistäminen Lokiin tai sen tulkitseminen tiedoksi tai valaistumiseksi on modernia. Hagalaz on rae-riimu, ja rakeen aiheuttamien vahinkojen sitominen Lokin kaaokseen on sekin moderni symbolinen liitos.

Yksi ero kannattaa pitää mielessä: 24-riimuinen vanhempi futhark on vanhempi aakkosto, kun taas viikinkiajan skandinaavit kaivertivat 16-riimuista nuorempaa futharkia. Siitä, miten riimut toimivat puettavina symboleina, on lisää viikinkiriimujen symboliikkaa käsittelevässä oppaassamme.

Kolme Loki-tosiasiaa, jotka muuttavat kuvaa

1. Ei ole varmaa näyttöä siitä, että Lokia olisi palvottu. Thorin vasarariipuksia löytyy kaikkialta Skandinaviasta, ja joidenkin esineiden lintuhahmojen on katsottu olevan Odinin korpit. Lokista ei ole löytynyt mitään vastaavaa: ei varmasti tunnistettua temppeliä, alttaria tai uskonnollista amulettia, ja hänelle ehdotetut paikannimet ovat kiistanalaisia. Kuvat, joita useimmiten luetaan Lokiksi, Snaptunissa ja Gosforthissa, esittävät hänet rangaistuna — vaikka rangaistuskohtaus ei kerro, mihin sen tekijä uskoi. Tutkijat ovat yhä erimielisiä siitä, mikä hän pohjimmiltaan oli.

2. Hänen nimensä voi viitata solmuihin eikä tuleen. Grimmin tulitulkinta on yksi vanha teoria; sulkemista ja lenkkejä tarkoittava juuri (luk-) on toinen ehdotus, eikä kumpikaan ole vakiintunut. Solmupuolella on jonkin verran tukea: myöhempi islannin kieli käyttää sanaa loki yleisnimenä, joka tarkoittaa ”solmua”, Snorri lukee Lokin ansioksi kalaverkon keksimisen — joka on itsessään lenkkien järjestelmä — ja jotkin myöhemmät murresanat hämähäkeille ja hämähäkinverkoille kantavat Lokin kaltaisia nimiä.

3. Hän saattoi olla mukana luomassa ihmiskuntaa. Runossa Völuspá (säkeistöt 17–18) kolme jumalaa — Odin, Hœnir ja Lóður — löytävät Askin ja Emblan, ensimmäiset ihmiset, ja antavat heille elämän. Lóðurin lahjoja on vaikea kääntää; Bellows kääntää ne sanoilla ”lämpö” ja ”hyvä väri”. Jotkut tutkijat, erityisesti Ursula Dronke, samastavat Lóðurin Lokin toiseen nimeen. Keskiaikaisessa islantilaisessa rímur runoudessa nimeä ”Lóður” käytetään joskus Lokin synonyyminä. Jos he ovat oikeassa, sama veijari, joka lopulta auttaa lopettamaan maailman, auttoi myös aloittamaan sen.

Loki Ragnarökissa — missä jokainen symboli yhtyy

Lokin viimeinen teko sitoo jokaisen symbolin takaisin yhteen. Kun Ragnarök alkaa, hänen poikansa sisälmyksistä tehdyt siteet katkeavat. Hän murtautuu vapaaksi. Runo Völuspá asettaa hänet meren yli kulkevan laivan ruoriin. Snorrin Proosa-Edda kutsuu tuota suurta laivaa nimellä Naglfar, joka on tehty kuolleiden ihmisten kynsistä, ja antaa sen ohjauksen jättiläinen Hrymrille.

Snorri lisää varoituksen: jokainen, joka kuolee leikkaamattomin kynsin, lisää ainesta tuohon laivaan, jonka jumalat ja ihmiset mieluummin näkisivät valmistuvan myöhään.

Snorrin kerronnassa Loki saapuu Helin joukon mukana, kun taas huurrejättiläiset tulevat Hrymrin kanssa. Hän taistelee Heimdallia, Asgardin vartijaa, vastaan — jumalaa, joka toisessa Snorrin säilyttämässä tarinassa taisteli häntä vastaan hylkeen hahmossa Freyjan kaulakorusta Brísingamenista — ja he tappavat toisensa. Jörmungandr kuolee lukkiutuneena taisteluun Thorin kanssa. Fenrir nielaisee Odinin.

Käärme, susi, kahlittu jumala, kaaos — symbolit eivät ole erillisiä tarinoita. Ne ovat lukuja yhdessä pitkässä kaaressa, joka päättyy Ragnarökiin.

Pohjoismaisen mytologian kantaminen

Parhaiten kestävä Lokin symbolimerkitys tulee hänen lapsistaan: käärme viittaa Jörmungandriin ja susi Fenririin, molemmat suoraan vanhoista tarinoista. Solmu ja sigili ovat moderneja kerroksia. Yksikään niistä ei viesti suoraviivaisesta vallasta samaan tapaan kuin Thorin vasara.

Tuon käärmepuolen löydät kappaleista kuten kobrakäärmesormus — kiertyneenä, valppaana, valettuna umpinaisesta .925-hopeasta. Tai anakonda-hopearannekoru 95 grammaa painavana, jossa kaksi käärmeenpäätä puristaa keskirengasta. Selaa lohikäärmesormuksiamme ja kelttiläisiä sormuksiamme löytääksesi lisää mytologiaan ja vanhan maailman symboliikkaan juurtuneita malleja.

Jos pohjoismainen mytologia kiehtoo sinua pintaa syvemmältä, alkuperäiset Proosa-Edda ja Runo-Edda ovat molemmat saatavilla englanninkielisinä käännöksinä. Symbolit merkitsevät enemmän, kun tunnet tarinat, jotka loivat ne.